这样他和林月儿就不会随着时间的流逝，越来越远，远的看不见彼此，忘了彼此。这样他只会和林月儿在到达交点的时候，完美的邂逅，再也不分开。

所以李少辉并没有直接去了杭州的西湖，他请了长假，飞到了北京，打算从终点出发走向起点，与林月儿的行程恰恰相反，这样终会遇到林月儿，不再分开。

李少辉一个人在东方红日冉冉升起的时候，在人们虔诚的目光中，看了一场华丽的升旗仪式，他祈祷国富民强，也祈祷自己终有所归，不再漂泊。

李少辉认为幸福就是两个一心一意的人，在一条相同的道路上，虔诚地相向而行，然后在某一个不经意的街角，不期而遇，那时你笑颜如花，那时我英姿勃勃，那时你未嫁，那时我未娶，那时在老天的祝福下，我们自然就应该谱写一首郎有情妾有意的浪漫唯美童话。

李少辉在北京天安门看了几天升旗仪式，也没有等到林月儿的身影，失望中的他不再犹豫，踏上了前往布达拉宫的旅程。

到达了拉萨后，李少辉看到了手持转经筒的喇嘛，他们三步一叩首地跪拜着佛陀，期待得脱六道轮回之苦。

李少辉也在蓦然之间明白林月儿就是他的佛主，为了得到佛主的宽宥，他也应该像苦行僧那样，去虔诚地修行，用一辈子。

得闲时，李少辉也去拜访了赵雷歌词中的大昭寺，大昭寺金碧辉煌，在藏传佛教中拥有至高无上的地位，据说“拉萨”之名也是由这座寺庙的“惹萨”之名演变而成。

听当地人讲，这座寺庙是由藏王松赞干布建造，是为了纪念他和尼泊尔公主的情意。李少辉由此又想到了大唐贞观时期的文成公主，并参观了为她而建的小昭寺。

小昭寺虽别有特色，但在规模和名声上远不如大昭寺。

李少辉心生疑惑，文成公主和亲西藏，带去先进的文化和科学技术，可是历史上最为浓笔渲染的一幕，而她本人怎会受此冷落？

李少辉辗转打听后才得知真相，才明白历史总是由成功人撰写，总是美化的那么不真实。

史书皆言文成公主下嫁松赞干布，是大唐王朝的特别恩典，显示了中原文明威服四海蛮夷的大国风范，可事实当真如此？

据说当年西藏松赞干布曾屡屡进犯盛极一时的大唐，大唐也曾组织军队抵抗，但屡次失败，不得已才同意了松赞干布和亲的威胁之举。于是唐太宗李世民便封宗师远支之女为大唐公主，被迫了和亲之事。

至于文成公主带去的所谓先进文化在藏人眼里也不过是奇技淫巧，并不受重视，就连她随行所带的大唐佛像也只能藏在小昭寺里不见天光，远不能和同期尼泊尔公主大昭寺的威严巨大佛像相比。

而文成公主本人在遥远的番邦生活了40年，亦是守了31年的活寡，把大半的青春韶华埋葬在了雪域高原，即使在松赞干布活着的时候，高高在上的文成公主也不受待见，她入藏多年，无子无宠，地位平庸，简直如丫鬟一般。