出自儒家学说的“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉”十六字真言，是华--夏子孙几千年来不败的根本，也是为人处世的规则。

“仁义礼智信”为儒家“五常”，五常实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

“温良恭俭让”意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。

“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。是人应信守、践行的五种高尚品格。

品德至之于品性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处世原则的概定；品性之于品格，侧重的是性情，更多的是对人的自我性情秉持的概定；品性之于品德，侧重的是风格、人格，更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。

三者中，品德是基础，品性显现的是品德自身的外现形态，品格显现的是品德表象化后的典范。

“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉”实为里表的关系，多种美德实际上统筹于一个核心，分野为三个方面，三种层面，它们相互拱戴、相得益彰、水乳交融。

在这个传统文化被当作封建糟粕抛弃，所谓附和新时代发展需要的自我人生修养尚未建立、健全的所谓大时代，还有多少人知道华--夏人“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉”的根本所在？

想到这个有些严肃话题，祁景焘更是为生活在未来的老祁担心，浏览过海量来自未来的信息资料，小祁对未来的认识就是——随着信息网络的全面普及和充分洗礼，在那个全民娱乐的大时代，大华--夏民众崇拜的是金钱、权利和流量明星，那就是一个“戏子床事天下知，英雄枯骨无人问”的奇葩时代。

在那个时代，一个又一个名扬华--夏历史的民族英雄被种种奇葩理由否定、歪曲甚至名正言顺地从教科书上删除，理由就没别要提及了。

在那个时代，一个又一个在华--夏稀奇之至的伟大科学家被抹黑，理由居然是他们享受到一些普通人享受不到的高级待遇，获得过普通人无法获得的荣誉。好像，伟大的科学家就应该安贫乐道，默默无闻，无怨无悔地奉献了青春再奉献子孙。

在那个教育和医疗已经产业化的时代，一个又一个本来非常伟大--和崇高的职业被过度妖魔化，成为全社会的公敌。

千百年来手持三尺戒尺打得皇家太子的老师，竟然不敢再管教一名普通家庭的调皮学生？