想到这里，祁景焘笑了笑，对甘教授说道：“甘教授，教我这门功法的老中医可没对我有什么保密和功法不可外传的要求。我师傅这门功法也是前人传下来的，主要用途还是强身健体，需要持之以恒的修习才能产生内力。

你和叶教授他们都是中医大家，你们自己应该也有自己的气息调理方法。如果学习中医的人都能够修行一门养生功法，别的能力不说，这对中医师来说，要是能够产生气感或者内力是很有用的，在针灸、诊脉过程中作用非常之很大。再说了，我国许多传统的好东西就是讲究个什么家传、传子不传女，严格择徒等等因素，固步自封，往往导致最终失传的。

我们中医有今天令人尴尬的场景，也是有自身原因的。时间长了，还令旁人感觉神神秘秘的，将这些人当成奇人。什么是奇人？奇怪奇异，奇了也就成怪异了。

以前是社会生活条件所限，教会徒弟饿死师父或是社会公共执法力度太弱等原因，当今社会还存在这些问题吗？你个人能力比常人强一些，可以采用合法的手段较为容易就能够生存的很好，又何必去做那种

为非作歹，自毁前程的事呢？哪怕一名真正的内家高手，能对付十几、二十名常人，可你能对付得了一队荷枪实弹的警察？甚至是军队？

对于几位老师的人品我是信得过的，你们学习养生功后，如果认为有用，也可以传授给自己认为可以传授的人，没必要做那种敝帚自珍的事，或是凡事留一手的傻事，也不要有什么门户之见。”

祁景焘说完，也不管甘教授的感受，顺手抄起笔就开始书写起《养生功》的练习功法及相关的经络图。

祁景焘自己整理出来的所谓养生功法并非无中生有，其实是有理论依据的，和当今世上所流传的道家养生功法还是有些类似，或者说其本源就是出自一处，万变不离其宗吧。

老子《道德经》有云：道生一、一生二、二生三、三生万物。…丹道即三返二、二返一、一合于道。其层次为炼气化神、炼神还虚、炼虚合道、虚空粉碎。即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼功法。数千年的流传，现存于世的由于历代传人个人的理解不同，也许有所改变，不是正宗原创真法，当其养生功效还是有的。

养生功的理论基础可归结为一个“道”字。“道”是什么呢？老子《道德经》云：“吾不知其名，强名之曰‘道’。无名天地之始；有名万物之母。其大无所不包，其细无所不入，生天育地，至高至大。道生一，即无极；一生二，即太极。太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，八八六十四卦，三百八十四爻，尽性命之理，寓养生之道。

八卦又有先天后天之分。先天八卦是伏羲所画，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；其方位则是乾南、坤北、离东、坎西、巽西南、震东北、兑东南、艮西北。

后天八卦是周文王所画，即是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；其方位是离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮东北、坤西南、乾西北。乾父为天为老阳，坤母为地为老阴，震属木为雷又为长男，巽为风为长女，坎为水为中男，离为火为中女，艮为山为少男，兑为泽为少女。道家所谓的抽坎填离，使后天返先天，就是抽出坎中的一阳，填到离中一阴里去。原来后天的离南坎北，就变成先天八卦的乾南坤北。这就是道家的所谓抽坎填离，又谓坎离交垢，使后天返还先天。

中国历史文化中，有关道家的论述及流派记载丰

富异常，源远流长，有名有姓的修真大成者也数不胜数。想必，有些东西也不是无中生有的，往往神话传说也是产生于一定的现实事例的，特别是中国远古神话，由于没有明确的文字记载作为考证依据，往往让人分不清到底是历史故事还是神话传说。

而祁景焘从戒指世界内继承而来的养生功也不是无中生有，好歹是得自修真人士明成道长真传（祁景焘坚持认为，他得到的修炼功法，应该都来自明成道长）。开篇理论是道家始祖老子的《道德经》，想要修习养生功法的人，没有一定的中国古文化修养也是行不通的。