谁让这两首诗一直以来都是捆绑出现的呢？

若是按照佛门中人的权威观点来看，自然是“菩提本无树，明镜亦非台”来的高明，但实际上，这两首诗，却是说了两种截然不同的东西。简而言之，“体”不一样，所以就不能够比较高下。比较的基础，是源于同类的——韩莎吟的“身是菩提树，心是明镜台”所讲的，是持道之法，而箜云岚吟的“菩提本无树，明镜亦非台”却是道——是明悟了“道”，有了“道”之后，才能够“持道”！

若是用最通俗、最直观的比喻来讲的话，那么“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”说的是一辆高级跑车的话，那么“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”则是超跑的保养手法和技术手册！

没了前者，光有技术手册，是屁用没有的屠龙记——连车都没有，要这种保养的技术干什么？

没有了后者，车不经用，跑着跑着一不小心就跑废了。

得了道，却不知持道，则道失。

知持道，不知其道，则殆矣。

“一个人跑累了，气不够的时候，大脑会短暂的空白。从而被动的进入到一种临时的婴儿状态，然后，他的身体的潜能，一下子就会被释放出来一些，重新有了力气。但一重新可以思考，这个人立刻就会退回到后天的状态。因为他不能持道，得了道，就像是随手捡了一块金子，然后又随手扔掉了。所以说，得道是一，持道是二，云岚你说，是得道高明还是持道高明？”

这本就不是可以比较谁比谁高明的。

道生、德畜。

此“道”与“德”，无高下。

箜云岚道：“原来人跑疲了也是先天真人呢，虽然是临时的……”而且那一个“临时”还是那么的短暂，就一个恍惚。唯一事后让人清晰感受的，就是身体内多出来的一股力气，让疲惫的、接近了极限的身体重新焕发出活力。箜云岚一阵咂摸，说道：“这样的临时真人，我以前也做过啊！可是……”

她想到了一个问题——“为什么这种状态只是一瞬间的呢？如果这种状态持续下去，又会怎么样？”

“会死！”风尘开口，讲道：“德不配位，这就像是你把一个大字不识有没有经过考试、面试的老农民端到了国家元首的位置上一样，你让他过两天瘾没事儿，但你要让他待上一年半载，老大的一个国家都要分崩离析了。针对于生命的个体也一样，先天真人之境界，便是有这样一个门槛儿的。就和政府官员考试一样——考得好，就能成真人，考不好，就还是普普通通的凡人。”

“人的身体内，潜藏的那些能量，或者说是潜能是有限的，并不是无穷无尽的。如果一个人不知道节制，将一生的力量在短暂的数分钟内挥霍出来，你可知道结果如何？”