尤其是文飞开坛讲道，将整个道门的神话教义完全梳理排序，其他书友正在看:。虽然免不了许多疏漏之处，但是却让人眼中一亮，看到了太多精彩之处。

盘古开天地。一气化三清，封神，西游，一路讲下来。几乎将整个中国的神话历史都包容了进去，梳理成为一个体系。

虽然这个体系现在，还很简陋。错讹之处极多。但是这个体系的好处显而易见，吸引的越来越多高道法师参与进去，共同完善。。一时间整个解州城就好像变成了道门的法会，反倒是把正经事情给抛到了脑后。

那赵佶虽然心急火燎，巴不得整个解池的产盐早些恢复，但是也耐着性子，参加了几次文飞的法会。在下面老老实实地听道。他毕竟是皇帝，就算不是日理万机，也是日理万姬。太忙，文飞这一套东西，他还当真没用听全过。

如今连听了几天，听的是津津有味。虽然在春秋战国之时，就有了小说家的说法。可是当时所谓的小说家，类似于国外的记者。而且还是政治记者。在民间采风报道各地民谣风情，给帝王国君知道。

后来便是有了六朝神怪志异，唐代传奇，宋代笔记。可是里面都是些短篇，长篇小说这种东西，真的还没有出现过。

文飞这讲道内容，很多干脆就是从洪荒小说之中变化而来的。将整个古代神话体系。都梳理了一遍，加以扩充完善。听的赵佶是目眩神迷，兴致勃勃的加入其中，以皇帝的身份来主持编撰整个道门经典。要将此次法会内容，结集成书，忙的不亦乐乎。几乎差点都被解池的正事给忘了。

一直到所有准备工作做好，由文飞和赵佶两人主持罗天大醮。文飞上次寰丘祭天的时候，吃尽了苦头，这次反正他做主，就把那王钦若那厮编成的《罗天大醮仪》给整个改动，简化了许多。

安置三千六百神位，分为上中下三坛，整个仪式本来就是王钦若那厮山寨寰丘祭天的，就是神位多了许多。寰丘祭天只有八百多神位而已。

罗天大醮跟其它的醮事在科仪结构上并无二样，只是在请神规模上比较铺张，固定要供请一千二百位圣真下降。每位圣真的牌位前，须供祭一份香花果品，这在醮仪中称为“分位”。一千二百的规模还不是道教醮事的极至，如今这皇帝亲自主持的，普天大醮，那规格就要上升到三千六百分圣位。