而后来发展到了汉代，由当时国家的最高大巫祝，也就是汉代皇帝主持的祭祀仪式里，太一的地位就开始发生了改变。

汉武帝时期太一被武帝封为五帝之首，象征皇权，后来遭到了儒家的反对，儒家认为至高神明不该是‘东皇太一’，而应该是‘皇天上帝’。

注意，这里的‘上帝’这个词其实是华夏古代的用词，并不是专指西方亚伯拉罕教中的那位god。

其实是因为明代时期天主教为了方便在华夏的传教，所以做出本土化，需要将他们那位god翻译成了华夏人熟悉了解的神祇，于是借用了‘上帝’这个词。

而近代，因为华夏衰落导致了华夏文化的整体萎靡，华夏人甚至自己都不自信了，所以不少人都会认为‘上帝’一词是专门指西方那一位的。

其实‘上帝’一词描述的绝对是历史悠久而且土生土长的华夏神祇。

话说回太一，汉武帝面对儒家的反对，并没有彻底的放弃太一信奉，当然，他也没和儒家死磕，而是选择了一种折中的办法，那就是干脆将东皇太一和皇天上帝二合为一，索性就弄出来个‘皇天上帝太一’的大神来，并且加以祭祀。

而这个时候的太一已经由最初信仰中的万物缔造者变成了天空之神，大地的神位则是被‘厚土’大神继承，这才有了后世的‘皇天后土’这句话，其实指的就是太一和厚土两位大神。

到了东汉时期，又将太一二字去掉，索性称呼其为皇天上帝了。

其实也就是后世大家都十分熟悉的那位‘老天爷’。

所以太一这位大神其实从上古时期一直到现在，都没有离开过华夏人的信仰体系，只是名字经常变化而已。

当然，以上是地球上关于太一的描述，而蒲映雪所讲的，就是古域里，或者说是太古拾遗之中描述的太一了。

在太古拾遗之中，太一是无限接近与道的存在，本身甚至并么有情感，既不会喜欢什么东西，也不会厌恶什么东西，他就那么存在着，存在于万物之中，又或者说万物存在于他之中。

他孕育万物，却毫无情感，天地不仁，以万物为刍狗大概就是这么个意思。

一直到了这里，太古拾遗内的描述竟然和屈原《九歌》中对太一的描述都惊人的一致！一致到了让陆言目瞪口呆的地步……