原主俱在，一股脑儿把人家东西搬空了实在有点那啥。

所以只是取用了一些符纸丹砂，略作试手。

这便是秦弈与别人最大的区别，从最初被流苏认为适合修道的就是此心，不贪不妄，从没变过。

至于菩提树枝和果子，并不要悲愿回去取，他随身有带。

于是万事俱备。

菩提树枝做画笔，果实凤火冥河水揉为丹砂，世上最高规格的符箓制作就此开始，相信天上人也没有这种档次的用具了……

安安有些惊奇地看着秦弈画符。

素知居云岫琴棋书画，连清茶都画过她的本子……秦弈师从居云岫学这些，但只知秦弈笛子吹得好，还没见秦弈画过画。

原来秦弈也会画画的。

符箓和画画，在某种程度上确实是一样的，基本功的需求就不提了，就连绘画到了深处所需的“画神”，都一样。

只不过绘画体现的是具体画面，符箓体现的是抽象的道纹。

抽象画？

有点那意思，但不全是。

就像是“门”上的花纹一样，那是天道显形，里面蕴含了大道万千，你没法直观地从纹路上得到什么具体意思，需要悟，而每个人所悟又有可能不同。

悟还算简单，是学习。而把虚无的法则体现为纹理，是输出。

这就更难了许多。

道纹、大道法则，这种东西说来太虚玄，是很难尽述的。当把这种无法表述的东西，以纹理镌刻，那要怎么表述出来？当然看似就是乱七八糟。

一般情况，人们看不懂，都会觉得丑不拉几的，“鬼画符”的俗语就是膈应这个的。

但安安虽然看不懂秦弈画的啥，却觉得很漂亮。

直观的第一感受就是直透灵魂的美。

大道之则当然是美的，符合任何人灵魂深处的审美。

“门”之所以会“固执”地把周围的事物变成它理想中的形态，那就是因为众妙之门是大道显形，被动地在传输大道之美。

连秦弈的动作都很美，行云流水的飘逸，仿佛笔下正在挥洒乾坤。