在基础的十堂课上,莫长安足足积累了四百多分，文泽生布置的作业都做了,课堂上提出来的问题他也都回答了。

每两天上一次课，到现在他已经在双旦大学待了二十多天了，但是跟他的那些同学并不是很熟。

他们有作品的跟已经有作品的待在一起，还在学校的跟还在学校的待在一起,剩下的都跟莫长安一样，成为了独行侠。

莫长安也没有跟他们接触的想法，课堂上不需要小圈子,需要拓展人脉的话他总有别的机会认识别人。

所以在能回答问题的时候他是丝毫不让别人的，尽量把分数都拿到手里。可以说，课堂上文泽生大部分的提问都是莫长安抢着回答的。

“这是我带你们上的最后一课了，从下节课起，就是由我们请来的各位老师来给你们上课了。不用我多介绍，你们有一部分人就是冲他们来的，现在我点到名字的同学留下来……”

这段时间，莫长安跟文泽生教授的交流中,文泽生给他留下了私人邮箱。

文泽生这一辈的人不习惯用新出现的聊天软件，但是因为多年从事高等教育工作，所以对电子邮件很熟悉。

他点名留下来的是那些通过科幻征文而进来的作者，之前他也问过莫长安,他是否有意愿在科幻这条路上走下去。

莫长安喜欢古代文学，喜欢研究宗教及不同民族的文化。他虽然写过悬疑和这一篇科幻，但都是因为有别的目的才写的。

前者是因为那时候的莫长安家里非常缺钱,而后者，只是他在写作方面遇到了瓶颈，所以借助科幻征文这个机会来学习。

比起莫长安自发而写的《洪荒纪元》和《寻仙》，甚至是发在微博上的《六耳》，莫长安在悬疑和科幻上下的功夫似乎还没有它们的百分之一。

莫长安虽然心有愧疚，但还是婉拒了文泽生。

等暑假他跟罗素的一战结束之后，他应该不会再继续在这两个方向发展了。

其实留他们下来的不止文泽生，那位刚获得全世界承认的科幻大家也在。他们会获得大家的亲自指导，或许有幸运的人还会被收为徒。

新来的老师约莫四五十岁的样子，一丝不苟的三七分的发型，穿着笔挺的中山装，一看就很有感觉。

老师名叫钟毓秀，是c省c大中文系的名誉教授，同时也是c省的作协主席。莫长安用手机查了一下，百科上他的作品长长的一大串，长篇、短篇数十篇，曾多次获得茅盾文学奖和鲁迅文学奖的提名，两次获得一等奖。

之后的课程并不像之前文泽生那样讲的是写作基础，而是更类似于大学的公开课那般，有一个固定的主题，而老师则在上边开始他的演讲。

因为老师具体讲课的内容不确定，所以之前的课表上也没有课程的内容，只有老师的名字在上面。而钟毓秀这次给大家带来的这一课，名叫《宗教文化与对华国近现代文学的影响》。

说是说影响，而钟毓秀课程中说得更多的是应用方面的问题。

宗教文化对华国文学从古到今都造成了深远的影响，而华国现代的文学更是从近现代文学中演化而来的，可以说在座的每一个人都逃离不开这个圈。

除了普通话不太标准之外，钟毓秀讲课十分风趣，偶尔会讲到宗教史上的趣事，让人欲罢不能。

不过，莫长安他看着他嘴上的那两撇小胡子感觉非常眼熟，似乎在哪见过。

这不是重点，重点是莫长安之前写《洪荒纪元》的时候，对佛教和道教有一些了解，这会儿在钟毓秀的讲解下，他自己朦胧的理解变得更为透彻。

两个半小时不知不觉过去，中途没有人提醒老师停下来休息，钟毓秀的茶杯也被助教添了两次水，这才结束了这次讲课。

“莫长安，教授让你去办公室找他。”

钟毓秀没有拖堂，讲完他要讲的内容之后，提着他的茶杯便离开了教室。