环境决定饮食，饮食决定习惯，这都是有他自然的道理的。

“你认为，平叛需要多长时间？”毛文龙询问着刘兴贤。

刘兴贤就一面调着茶汤一面道：“雷霆扫穴，半日就可，但若是长治久安，非半年乃至一年不成。”

“怎么说？”

刘兴贤就一面专心致志的调着茶汤，边道：“从这次的反叛里来看，黄教在草原已经是根深蒂固，他们已经成了皇上之王，也就是按照咱们中原常说的最可怕的，宗教凌驾于皇权之上，这是绝对不能被容忍的。

当初林丹汗之所以不顾自己根基未稳的时候，就坚决的推行红教，也就是佛教，根本的原因也就在于他必须和已经凌驾在王权之上的黄教争夺最高权力。百姓们可以有信仰，君王们也可以有信仰，但信仰不能凌驾于世俗权力之上，否则这就是本末倒置。

一个国家，不是用法律去管理，而是用信仰去管理，那必将走进一个让人恐怖的极端，这是绝对不可以容忍的。”

对于刘兴贤这样的理解判断，毛文龙都开始怀疑他也是一个穿越者。因为这样的认知，绝对超越了这个时代的认同。

正因为宗教的统治，才造成了欧洲大陆的昏暗中世纪。而也正因为宗教的兴盛，造成了已经21世纪的中东，不但没有跟随着世界一起发展，反倒是再一次陷入了宗教的黑暗，造成了社会的退步。

舒服的躺下，毛文龙不由自主的想起一个哲学上的问题，那就是为什么中国，没有出现像欧洲和中东那样，神权大于王权，才让中国的历史文化，一脉相承，大一统成为所有统治者念念不忘的根本。

于是，毛文龙就和刘兴贤探讨了中国神权和皇权的哲学问题，反正，在毛承勇和马维忠回来的时候，自己的确没有事情可做，闲着也是闲着不是。

首先，中国国内规模较大的宗教如佛教、道教，出现时间均晚于世俗政权的建立；其次，中国的王权从夏商周等奴隶制社会开始建立，到秦始皇时期已经发展为稳定的世俗权利体系，特别是秦始皇建立的大一统文化内涵，奠定了中国以后历史的大一统局面，强有力的中央集权让宗教更难干涉政治生活，只能依附于王权生存。而同时期的欧洲，贵族的采邑制度无法形成强有力的中央集权，导致教会的势力远大于各领主，逐渐使神权凌驾于王权之上，整个欧洲都最终被神权笼罩。第二一点，是儒家的功利思想，影响了中国太深。自古以来，中国人一直很重视血缘纽带关系，特别是周公完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，以后的中国人重视祖宗远远超越宗教。