俱毗罗心咒每天半个小时，三千、五千遍。

3.与观音、大吉祥天女合修。

在房山石刻经中的毗沙门天王咒语中，有的先敬礼三宝，次敬礼大吉祥天女，再敬礼毗沙门天王。而据财神图中也可知，大吉祥天女身形比俱毗罗要大，表其位阶比药叉主要高。

不空绢索神咒

大吉祥天女心咒（ommahasriyayesvaha嗡嘛哈室哩雅耶斯哇哈）俱毗罗心咒

念诵后可直接祈愿，愿大吉祥天女和俱毗罗药叉主加持我xxx得大富贵丰饶吉祥。

或者也可以说：愿大吉祥天女和俱毗罗药叉主加持我xxx及一切众生得大富贵丰饶吉祥，衣食受用无尽。

俱毗罗的特德偏于世间财，故其相应必然很迅速，对发心和戒律没有那么高的要求。俱毗罗亦有长咒，不过一般密教传承中多喜欢持心咒、短咒。

自世尊释迦牟尼佛涅槃之后，佛法传入世界各地，由于众生的根器因缘之差异，分化成大大小小的传承宗派。

在不同的宗派之间，其秉持的根本见地和修法方式各有不同，甚至相差甚远，是为基、道、果的不同。

接触南传佛教的应该知道，南传佛教的禅系，最高的导向，是令你今生证得四果阿罗汉，进入涅槃，不入生死轮回。

但在大乘佛教的道次第里，很少教授如何证得阿罗汉，而是教人证得本尊果位，或证得空性入菩萨地，或即身成佛，或往生清净刹土。

基于不同的宗见，有些宗派就会诋毁其他的传承，实无必要。这种情况莫说佛灭后，哪怕佛在世时就已经存在。

不然何以存在法华会上五千比丘之退席，又何以有华严会上诸阿罗汉不闻不见诸佛菩萨之广大微妙庄严相？

在大小乘之间，一直一个巨大的分歧，小乘的很多大德长老、信众，不承认咒语是佛说的，以致在今天，有些信奉南传的佛教徒是不持咒的。

这种差异来源于最初传承者的根器，因为根器因缘的不同，于是最初佛教团体分裂为了上座部和大众部。