欢喜天即是如此，十一面观音化现出毗那夜迦女的形象去和他双身拥抱，在拥抱的瞬间，毗那夜迦王就瞬间超脱成为与观世音菩萨无别的圣者，欢喜天其实在这个角度上来看，他就是十一面观音。

诸多欢喜天的修法，可大致划分为专修与兼修。

专修则是信知明了此天的根本，专一修诵此天的真言，供养法，沐浴法等，祈求息灾增福，兼修则是需辅佐十一面观音，军荼利明王等法，防此天起障碍心。

专修兼修二者皆有各自的道理，须知障从心起，不可同一而论，在关于欢喜天的修持上，也就自然各自不同。

佛说金色迦那钵底陀罗尼经中提及迦那钵底，迦那钵底也就是欢喜天名号梵音的另一个音译，这部经是由开元三大士之一的金刚智阿阇梨所翻译而出，这部经文中提及的金色欢喜天是一位天部的金刚明王。

在密法的修持中，大凡真言，都逃脱不出菩萨，诸佛，鬼神，诸天，金刚这几个范围，以密咒就是这些不同的圣者在不同的时节因缘下应缘而说。

如同秽迹金刚咒，这是由于佛涅槃后从心脏化现而出的秽迹金刚圣者所说，秽迹金刚咒代表的就是金刚部的总持，纯正的释迦佛力，修持者即如同与释迦常伴。

佛应因缘说出金色欢喜天真言，金色欢喜天亦从造作他的法像上来彰显了一个密意，就是他虽然是天身，但他却是金刚明王。

金色欢喜天的法像非常庄严，他的双脚下踩踏着金山，他自己本身有六只手臂，手臂里分别拿着欢喜盘（也就是欢喜团），刀，金刚棒，金刚杵，绢索。

在他的头顶有五色祥云，在云中有四天王以及众多仙人散花，左边是金刚童子及奏乐仙女，右边是大元帅明王和四大药叉。

在密教中，顶上能够现出境界的法或本尊，都不是普通的，如同乌枢沙摩明王头顶就现出二尊佛，亦如同楞严咒是释迦牟尼佛顶上化佛所宣说，这其中的密意表示的就是欢喜天虽然是外现天神身，但实际他与菩萨无别，金色六臂欢喜天那更是圣者中的圣者。

说个接地气的话，在我们汉地人的观念中，社会上的身份地位那是非常重要的，不论是结交朋友还是娶妻嫁女，都必须讲究一个门当户对。