大圣欢喜天的双身拥抱像，其实是不退转菩萨的甚深境界。

在华严经之中有一位菩萨，这位菩萨化现的身份是社会的最底层，一个风尘女子。

用今天的话来说也就是外围女，站街女，失足妇女。

这位菩萨行持菩萨道度化众生的方式，就是通过外现美丽的外表，来吸引那些欲望深重的众生，那些众生只要来找她，通过和她对视，牵手，拥抱，亲吻，共坐就能瞬间远离贪嗔痴三毒，进入菩萨境界得到成就。

双身拥抱的欢喜天即是示此菩萨境界，能够以众生的欲望所求，来牵引众生，在满足如幻所求的同时，令众生功德具足成就。

这种性德与爱染明王是无别的。

平时修持善法，难免会有妄想心，只要有妄想心，就会吸引魔障，妄想心吸引来的就是长随魔毗那夜迦种族。

关于对治此魔种族，可修持十一面观音或军荼利明王，以此二位圣者应对毗那夜迦一族，能善调服。

可毗那夜迦却不包含大圣欢喜天，大圣欢喜天未成为护法神之前是毗那夜迦一族之王，在成了护法神后，此神王会拥护众生，众生如善持其咒法得到相应，本身是不会有毗那夜迦一族之障。

大圣欢喜天所说的明现神咒，与金光明最胜王经中坚牢地神说的咒法类似，坚牢地神在经中说咒济度众生，众生如果想召请坚牢地神乃至亲见，当虔诚设坛诵咒，坚牢地神必定现身共语。

大圣欢喜天做为诸天之上首，其心与坚牢地神是无别的，大圣欢喜天也说了神咒，能够召请他甚至令他现身。

如果亲见圣天现身，此时就是成就悉地，当求取生死自在，无碍成就。

说到设坛，很多人都有种种不方便，或是条件不足，或是经济不允许，其实在密教中有一方便，可以在每次修法之前，先念诵密部五咒，即如同成立一切坛场。