“父亲对大明百姓极好，纵使是前代贤君，未必能及。”文垣马上回答。他这话并不是拍马屁。与历朝历代的皇帝相比，允熥不仅从税赋上注重减轻百姓负担，而且亲自关心如何采用其他办法改善百姓生活，包括推行新的种地法子等等，历朝历代的皇帝从来没有这样做过的。文垣的称赞并不过分。

“外番的百姓若是能够变成大明治下的子民，对他们是好是坏？”允熥又问。

“对他们自然是好事。”文垣又回答。

“所以说，不论父亲的本心如何，最后之结果，都是外番的百姓受益，是否如此？”

“是。”

“所以，文垣，父亲怎么想，并不重要。”

允熥紧紧盯着他，说道：“在历史长河中，一个人做了什么，除必定导致他们原本的目的以外，定然会导致一些其他事情。父亲打算征伐印度，确实为了掠夺印度的财富，分封藩王，但这并非所导致的全部事情。在父亲派兵征伐印度后，必定还会导致其他事情。”

“父亲举个例子。某人因要复仇，烧了他仇家的房屋。这一做法，不仅会毁掉他的仇家，也会导致其他事情。尽管他仅仅是在仇人家的房梁上放了一把火，但由于被放火的梁柱连接着其它段，仇人的房屋又连接着其他房屋，最终可能导致一场火灾，这场大火灾不仅仅焚毁了他的仇家，而且使许多别人的财产都变成了灰烬，甚至还有人会被烧死。”

“如此后果，或许并不是要复仇那人的想法，但却导致如此后果。而且，此人必须为此承担罪责，受到律法惩治，并不因他本来并没有酿成酿成火灾之想法，就放过他。”

“那么，反过来，父亲出兵征伐印度，虽然只是想要掠夺印度的财富、分封藩王，但其后果，却使得兵灾过后当地的百姓生活得更好。”

“所以，父亲如何想并不要紧，要紧的是父亲如何做的，而且在达到目的时，又导致了怎样的其他结果。如果这些结果是好事，那父亲做的就是对的。周代加封诸侯于国外，教化蛮夷时，武王和周公所想的未必就是教化蛮夷，也多半是从蛮夷手中抢夺财货，巩固国家。但最后蛮夷得到教化，不再过汝牙允血的日子。”

“这也是为何先贤要说‘论迹不论心’的缘故。并非仅仅是因为‘论心千古无完人’，而是即使本心并不如何仁义之人，其做法也未必是错的。”