“臣即可命人准备亲王出巡之仪仗。”黄淮答应道。

之后允熥又与他们商量起其他事情，黄淮听了一会儿，觉得与礼部没什么关系了，他一是着急安排差事，二是有些事情也不想多听，趁着允熥停顿喝茶的时候说道：“陛下，若是再无与礼部有关之事，臣就先告退了。差事早安排一刻，传到藩国的时候就早一刻，诸位王爷就能早一刻筹备。”

“黄卿先不忙退下。朕还有一事要与黄卿商议。都怪朕，聊起用兵之事来就忘了起来，应当先议论此事的。”允熥笑道。

“用兵打仗乃是国之大事，不可不察，陛下关切也是正理。若是与礼部有关之事不急，臣下午再入宫。”黄淮又道。

“此事确实不算急，但朕觉得，还是尽早商议定下为好。”允熥也不再废话，出言道：“朕今日找见诸番国使者，其中有来自极西之地的四国使者，还有来自秦藩西南的几个番国使者。朕与他们交谈时，忽然觉得大明从前定义周围蛮夷之国的词语有些不够用了。”

“南蛮、东夷、北狄、西戎，这是先秦时称呼蛮夷之国的词。后来华夏疆域日渐扩大，东夷之土尽归华夏，南蛮也多成华夏之土，就改了词语。之后兜兜转转到大明，就将北方草原上的部族称为北虏，西部的番国称为西番，南方的蛮夷因为已不足以威胁大明，甚至难以为大明造成一点儿麻烦，称呼反而更温和一些，称为南洋诸番。蒲罗中以西的大海，称为西洋。”

“但如今距离大明更远的番国前来朝贡，大明也要将印度纳为藩属，如何称呼他们？印度自古被叫做西方之国，难道统称为西番？就算印度也被称为西番，那比秦藩更西的头发颜色都不同，崇信十字教的西方国家呢？在秦藩西南，崇信天方教的西方国家呢？都统称为西番？那西番所包含之番国也太多了些，而且这些番国都不相同，之间的甚至差异比他们与大明的差异还大，都统称为西番，朕以为不妥。”

“况且还有海洋。印度以南之海洋成为西洋，但据闻在头发颜色多样的西方国家之西还有海洋，那又称呼为什么海洋？”

“而且大明之东还发现了极为广大之汉洲大陆，这片海洋仍旧称为东海恐怕不妥，但若不称为东海，又如何称呼？汉洲大陆上的番人，各藩国均有不同称呼，是否要统一命名？”允熥连续说了许多。

今日在同来自热那亚的使者说话，当他提到‘非洲’这个词的时候，允熥忽然警觉起来。以往这些十字教国家的使者同他说话，嘴里偶尔蹦出‘欧洲’、‘亚洲’、‘中亚’、‘西亚’等词汇，允熥都没在意，有时候还顺便就用了；但当然听到非洲这个词，忽然发现，这些地理词汇，都是他们发明的。

这可不成。前世是欧洲的十字教徒完成了对全世界的控制，建立以欧洲为核心的世界体系，全世界的国家当然就采纳了他们的地理名词；现在又不是他们建立起世界体系，干嘛要用他们的地理名词？

而且十字教徒的分类明显也很有问题。其他地理划分也就罢了，欧洲和亚洲的划分，十字教徒等于是将所有非欧洲文明的地方都踹到了亚洲，但其实根本没有明确的分界线。

允熥决心自己创设一套分类方法。