“要是皇后的娘家开设的钱庄就好了，我也敢不还；但这几家钱庄的钱我绝对不敢不还，因为这几家钱庄，是广东佛教协会几位理事出身的寺庙开的。”朱高煦说道。

朱元璋时代的宗教政策，虽然对如同武当、少林这样的大教派十分优待，赐予大量的土地还免税，但对小寺庙、道观非常苛刻。按照规定，每个县只能有一所寺庙或道观，人数不能超过二十人，每个州或府额外能有一所，但州里人数不能超过三十人，府里不能超过四十人。

他的本意，大概是防止宗教界对于百姓有太强的影响力，将普通百姓都纳入到乡绅的统治之下，以儒学教导，让他们安分守己的过日子。但这个政策很显然失败了。儒学虽然也有宗教化的倾向，但与真正的宗教还是有区别的，最为关键的是，只有读书人才能成为儒教的信徒，普通老百姓想成为信徒也不可能。所以虽然凡是家里能挤出前来的都会送儿子读书，但儒家思想是不能占领他们的头脑的。而且大多数人是连个童生都考不中的，等他们返回田间地头种地，儒家思想也会从头脑中褪去。

有一位很牛逼的人曾经说过，思想领域，我们不去占领，就会有别人去占领。既然儒学不能占领普通老百姓的头脑，朱元璋的宗教政策又让正规宗教没法去占领普通老百姓的头脑，那结果就是各种各样不在国家监管之内、乱七八糟的东西在民间流传，骗老百姓的钱；白莲教这样的邪教也获得了喘息的余地，甚至重新开始扩张。

允熥当然不能允许这样的情况继续泛滥下去。所以他继位后放宽了限制，地方上僧道录司的官员也加俸禄，让他们更加积极的去打击乱七八糟的东西和邪教。几年时间过去，总算有了些成果。

同时为了更好的管理宗教界，以方便对外传教为名，允熥在各省组织了佛教、道教协会，由本省出名的寺庙、道观的掌事人为理事，所有在官府登记的寺庙、道观为成员。

“我们苏藩内从本土而来的僧人几乎都是广东人，也都出身于广东的寺庙。虽到了苏藩后就不归广东佛教协会管辖，但互相之间仍然联系密切，若是我不还广东佛教协会的钱，他们定然会联合起来生事；我也不敢对他们如何，所以只能还钱。”朱高煦说道。

“怎么，还有你不敢对付的人？”朱模问道。朱高煦治理封地之狠，连他在吕宋都有所耳闻。

“正是靠着他们我才能压制住本地的佛教势力，若是处置了，我还如何压制本地的僧人？本地僧人对我的危害更大些。我也只能容忍他们了。”朱高煦道。

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