道教是中华本土的宗教，但是他还带有许多汉民族原始的信仰成分，历史上方很多西方传教士来到大明后都觉得道教算不上真正的宗教。因而它的传播能力很低，只适合中华和深受中华文化影响的朝鲜、安南，就连扶桑都进不去。

允熥很害怕将来他划给道教的地盘被其它宗教渗透，所以他决定对道教进行改革。他和玉玑子之类没有什么节操的道教徒反复研究，研究出了一些改革措施。

允熥的改革条目虽然只有一张纸，但是内容也不少，写了满满一张纸。其中的重点有两点。

第一是改革神仙体系。一神教的宗教，比如系出同源闪米特三邪教，都是只有一个真正的神，所有人都信奉这个唯一的真神。

允熥当然不能将道教也变成这样的邪教。这样的宗教虽然团结能力强，但排他性太强，也十分不利于文明的发展。近代十字教就发起过捣毁机器的行动。正是不列颠最早进行宗教改革改邪归正，才会成为第一个强大的资本主义国家。

所以允熥的打算是仿效佛教重造神仙体系。佛教虽然是多�窠蹋���纳穹鹩忻魅返牡燃叮�匚蛔罡叩氖欠鹱娴娜�溃�笆廊嫉品穑�袷朗湾饶材岱穑ㄈ缋捶穑��蠢疵掷辗穑�渌�姆鸷推腥�哺饔械燃丁�

而道教的神仙原本完全没有任何等级关系，也没有上下级隶属关系，只是随着种种神话的传播人们觉得哪个神仙非常牛逼，哪个神仙怎么样，怎么样的。

允熥决定以三清为道教神仙的首领，甚至提前编出了一部分《封神演义》的内容来传播，让大家以为三清是道教中最高级的神；并且给其它的神仙也各自分出了等级。

第二个重点是传教方式。道家不讲轮回，允熥也觉得道教和佛教有所区分不是坏事，所以没有强行在道教中增加轮回的内容，传教则是以飞升成仙为吸引教徒的主要手段。

根据玉玑子的建议，明确规定神是天生的，但仙是普通人可以修炼成为的，并且编写戏曲宣扬玉皇大帝飞升成仙的故事。

还有其他林林总总的改革措施，不过都不太重要了。