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赵小妹铁了心要为张淑媛赎身，不知她心中到底如何作想。

张淑媛进了这一趟王府，来时忐忑，走的时候依旧忐忑。就如她说过的那句话语，一个风尘女子，又哪里能做得了自己的主？

别说风尘女子，这个时代能为自己做主的女人，又有几个？

张淑媛在赵小妹面前，终究说不出那等决绝之语，大概也是她心中还有犹豫，关于贱籍，关于甘郎，关于县主，关于这一辈子的未来，头绪不多，乱麻丛生。

为何在风尘？雨打浮萍，谈何人生？

甘奇在忙碌，忙着为狄青造势，亲自捉笔，写就一篇长文，痛陈火峒蛮反复之贼。从侬智高说到侬宗旦，也细说邕州之民苦不堪言。

《火峒蛮贼，畏威而不怀德！》一篇长文，从孔子以德报怨，说到唐太宗畏威而不怀德。其实说来说去，就是在激起民愤，把势头造起来，让看报纸的人喊打喊杀。

宋朝对待这些反复的势力，多是羁縻政策，所谓羁縻，就是笼络、讨好、引导之意，说白了就是怀柔政策，再说白了，就是要用“爱”来感化他们。这种政策，显然就是偏儒家的政策。

不说这种政策到底好不好，首先一点，这种政策时间太长，麻烦太多，而且常常被人利用，也被人看不起，甚至成了变相资助作乱的势力。

不论是对火峒蛮也好，还是国内那些造反的也好。比如火峒蛮，他都攻了你的城池，杀了你的百姓，你还好言好语请他归附臣服，今日归附了，明日又反叛了。

又比如对待那些造反的贼人，本就是劫掠百姓、杀人放火之辈，招安之后，还能当官，时不时封个什么节度使之类。那些江湖强梁，许多时候反倒把造反当做一种当官的渠道，今日占山为王，劫掠乡里，明日反倒可以当官。

世间哪有这种事情？

在这一点上，大宋的朝廷，其实可以用一个词来形容，那就是“圣母婊”，以为站在了道德制高点，以为自己道德高尚，其实祸害无穷。

乃至于仁宗自己，在对待作奸犯科的罪犯这件事情，其实某种程度来说，也是一个“圣母婊”。

侬智高被狄青干倒了，然后羁縻了六年，侬宗旦又造反了。

甘奇要防朝廷一手，防止朝廷又做那圣母婊之事，那就得造势，再一次引导舆论，把仇恨立起来，让那些说招安、说安抚的人，没有舆论支持。