她现在的生活，实在是安然而又规律。

除了祈祷和弥撒以外，一般早上来一大杯的柑橘果汁，然后开始用英文或者德文写日记，只回忆定理与公式，不谈论任何私人问题。

下午会简单做些实验，但碍于器材和原料的关系，成功率一般不高。

呆着累了，便去领主广场走走，又或者是看波提切利与达芬奇先生的画。

他们有时在工坊呆着，有时在庭院里听着提琴画着画，但彼此很少交谈，也总是坐得远远的。

但不出所有人意料的是，达芬奇先生又开始拖延了。

他那三博士来拜据说是火速地起了个一个草稿，然后就扔在那两个多星期。

后来就一笔都没动过。

海蒂这边的橘子皮发霉事业也并不太顺利，杂菌总是出现很多，青霉菌也并没有培养成功——玻璃皿里的牛肉汤都换了好几次。

她心里烦闷，索性下楼去催稿。

自己怎么也是在为西方美术史奠基。

今天多催十句话，来年卢浮宫墙上多幅画。

这一下楼，就又瞧见某人同侍从抱着一个大袋子，显然又要往地下室去。

罪恶的某人笑着眨了眨眼睛：“再教教我？”

不教！您去好好画画别分心了成吗！

说来也是奇怪，那洛伦佐在她面前总是冷冰冰凶巴巴的，对这几个画家倒是格外的纵容。

一个放任他画异教的神话和裸体，另一个放任他偷尸体解剖构造。

这佛罗伦萨之主的脾气也真是难以捉摸。

海蒂脸上虽然带着薄怒，但还是跟着他下了地下室，总担心这台阶上突然滚出个脑袋出来。

那大麻袋随着颠簸发出闷钝地撞击声，听起来像是一堆骨头。

等真瘫在长台上解开了，还真是一整套的白骨。

海蒂捂着脸长长地叹了一口气。

天才跟疯子总是就差这么一点。

哪怕是现代人看到这些，恐怕也要报警911的。

达芬奇在坟地里起棺材的时候，就预先把那白骨的构造画了出来，现在是再按照旧有的记忆复原。

他一旦忙碌起来，又高度地注意力集中，甚至听不见海蒂说话的声音。

人体有两百多块骨头，其中颅骨、躯干骨、四肢骨，全都有详尽且巧妙的配套。

海蒂坐在台子旁边，见那侍从点好烛火倒好葡萄酒就远去了，良久才看向那拼积木般复盘着人体的达芬奇。

“你……真的不信神灵吧。”

这个时代的人，几乎全都是狂热的信徒。

没有印象派，没有抽象派，只有一幅又一幅纪念天神的画作。

他们相信人负原罪而来，活着就要赎罪受苦，甚至自己为自己实施鞭刑作为苦修。

只有这样，死了才可以上天堂。

可是达芬奇，他是个异类。

“我？”达芬奇端详着手里的肋骨，他还戴着海蒂送的那副手套。

“大概吧。”他笑了起来：“比起那些复活降生之类的神迹，我更关心这些事情。”

血液的流向，心脏的功能，矿物的变化，机械的构造。

人间的这一切，也许才是神迹。

作者有话要说：【2月9日存稿手记】

来源（存疑）：百家号-洋哥说动物

在中世纪的西欧，也存在着职业歧视。在早期中世纪，社会阶层被粗略地划分为三个等级：第一等级是教士，用祈祷为上帝服务；第二等级是封建领主和骑士，用刀剑为上帝服务；第三等级是农民，以农具为上帝服务。

在基督教的世界观里，商人犯了一项不可饶恕的罪：他们不像农民生产谷物、手工工人打磨工具一样创造物品，而只是将一个东西带到另一个地方卖掉就可以获利。上帝创造万物，创造人类。人类应当向上帝一样去创造，去改善生活的环境。从这个方面看，商人甚至连上帝的子民的资格都没有。于是，教士们鄙视商人，领主们视商人为用完就弃的马桶。商旅在运送货物的过程中要自己保护自己，为了防止被抢劫，他们不得不混入朝圣者的队伍，用自己的给养来供养他们，换取被世俗政权保护的资格。

旅馆主。旅馆从来不只是睡觉的地方。为了招徕生意，中世纪的旅馆通常兼做酒馆、赌场和妓院。让人们酩酊大醉，做出错事；又或者引诱人们败坏家财、享受□□……换取不义之财。这当然是令道德高尚的人鄙视的职业。

高利贷者。《圣经》对高利贷者是绝对拒斥的。《出埃及记》中说：“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债般向他取利”；《利未记》则说：“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你要帮补他，……不可向他取利”；《路加福音》说：“要借给人不指望偿还”；《诗篇》第15章则直接指出，放债的人是不能进入天堂的。高利贷被视作一种盗窃，《圣经》规定了白天劳作、晚上休息，而高利贷呢，在夜间也在不断增殖。它偷窃了本不属于它的时间。