李牧打量这位玄奘法师，这是一个看面相不过三十岁的年轻和尚，眉清目秀，气度天然，搁在后世妥妥的大帅哥一枚，即便没了头发，也不影响他的风姿。与永信方丈的猪头猪脑相比，确实更像是一个钻研佛法的人。

“施主、”

称呼也让李牧满意，但他还是问道：“法师为何称呼我为施主？没有听到永信方丈称呼我什么？我乃大唐军侯也！”

玄奘道：“在玄奘的眼中，都是一样的，侯爷是施主，陛下也是施主，贩夫走卒也是施主，佛陀眼中并无高低贵贱之分，众生平等。”

李牧嘴角露出一丝玩味的笑容，一句话他便试出来，眼前这位玄奘法师的深浅了。他的佛法是否精深，李牧不清楚，但是这个人非常单纯，他已经知道了。就像是一个书呆子，学术上或许很厉害，但是诡辩之才，他是半点也无。他以为这是一场论道，但却不知，李牧根本就没想跟他谈论什么佛法。

只此一点，他便已经输了。

李牧不慌不忙：“那便烦劳法师解惑了，寺庙中的佛泥胎塑身，不能吃，不能喝，为何还需要供养？”

这种问题，对玄奘来说，不比一加一难多少，随口便可回答：“供养并非佛陀需要吃喝，而是信众修行的一种方式，是对佛陀表达内心的尊重与恭敬。”

玄奘的声音非常温润，不疾不徐，娓娓道来，令人听之有信服之感：“佛法有云：“上报四重恩”，其中有一恩就是师长恩。学佛之时，佛陀是老师，是心之所向。而信众与佛陀的关系，自然也是师生之情。在佛陀与佛菩萨的指引下，我们才能够点亮心灯，求得自在、洒脱与解脱之心。所以，我们不光要给予他们礼敬、赞美，还要进行供养。”

李牧笑容更甚，但却没有打断玄奘的侃侃而谈：“修行需要培育三种福田。一是恩田，对世界上有恩于我们的人，要知恩图报。二是敬田，敬重生命中值得我们学习的人，比如老师，佛陀，益友，菩萨。三是悲田。要有一颗慈悲善良之心，帮助需要帮助的人。”

“施主问为何要供养，一是表达对佛菩萨的恭敬之情；二是通过供养，培植福田，增长我们的福报；三是消灭掉心中的贪欲。供养和布施，可以帮助信众灭除内心的贪婪与执着。供养佛陀之时，可得最好的福报，对于佛法的修行，大有裨益。修此生福报，来世可得圆满。”

一众和尚大点其头，这样的回答，算是教科书级别的标准答案了。有些人不禁默默记在心中，想着来日有人问起，也要这样作答。

“法师说得好！”李牧赞了一声，玄奘脸上也没有多少喜色，只是淡淡道：“施主谬赞了。”

“说的也对、”李牧的面色转冷：“的确是谬赞！”

玄奘也未惧怕，问道：“那不知施主觉得哪里不妥？”

“不妥之处太多，我先说一个最浅薄的。”李牧冷笑一声，道：“方才法师说，佛陀指引修行，信众供养佛陀，这听起来无甚错处，就如同世俗间敬重恩师一样。但本侯却有个疑问，既是供养佛陀，为何享受这些供养的却是你们这些和尚？香油钱，佛陀可花过一文，果蔬瓜果，佛陀可吃到一口？全都进了你们这些和尚的肚子，尔等何德何能？尔等也敢妄言称佛？！尔等也配享受信众对佛陀的供养？！”

话音落下，鸦雀无声！

这个问题如何回答？没法回答！

说是，自比佛陀，妄自尊大。说不是，等于是承认寺庙不需要供养，既然不需要供养了，香油钱，田产，税赋，该还的还吧？还有什么说的？

玄奘固然是佛心清静，不为世俗所扰，但此事干系甚大，他也不敢接茬了。他回头看向身后的大师们，但谁是傻子呢？谁不知道其中的利害？若是输在了自己的身上，不但声明有损，这千古的罪名，他们也担不起。