“依照各位统制官，及转运、布政、观察三府主官。。各自分了吧”

其实我更看重的是，这些登州遗民的商业活动能力和人脉，毕竟是间杂在南北对峙中，往来经营了好几代人，不是随着登州镇的短暂覆灭，就彻底消失得了的。

当然了如果时间拖得长的话，那又是另一回事不大好说了，毕竟，在失去了存身之地和武力的庇护之下，这些逃亡或是四散各地的登州故旧，很容易就成了外海地方势力的觊觎，乃至侵夺的对象。

故而，除了少量带着手里的资源，迅速投靠了海外新主家登州人之外。其他很多人寄人篱下的日子过得并不好，也郁郁不得志的很。

因此现在是最好的时机，只要相对简单的许诺和条件，比如土地上的额安置和港口的使用权，就可以让他们动心。

而出面宣传和鼓动这些遗民回归，并以自己的地位和职权现身说法，并使人奔走各地的柯山梦，则发挥了重要的作用，从某种意义上说，他为了上进和功名也是蛮拼的。

因为这也是他在某种意义上的投名状，或是我给与他的试炼和考验。毕竟在淮东政权逐步走上正轨，而逐渐将各级架构稳定下来的同时，也意味着各种部门职能的最终定位和界定。

而他们这些登州余孽的人士，究竟是更进一步融入新体制内与本地人和光同尘，或者还是继续游离在体制外，而逐渐边缘化。。具体的取舍的时代额计算因素很多，但仅仅是二选一的简单命题而已。

而且这个命题没有上限之说，理论上他能够招徕回来的登州遗民越多，评价和成就就越高。所性柯山梦为首的一批人，冒险选择了后者。

只是，这些人还只占据了流散海外的登州遗民的一小部分而已，更像是某种孤注一掷的赌博和尝试。

对于他们的犹豫和迟疑也不无道理，毕竟这个决定同样也有相应的风险，毕竟，如果我决心丝毫不顾名声和吃相食言背诺，而拿他们当做肥羊司肆意宰割，或是在他们在我控制区内落地后，另立慢慢名目取豪夺，反复再收割压榨，也不过是从一个火炕跳进另一个火坑而已。

而在这个乱世割据的藩镇势力中，也不是什么稀罕的事情。只是从长远的利益打算，我没有理由这么做而已。

在相对强大的武力保障和政权执行力的威慑下，稍微的示之以诚和优待，让他们心怀恩威的为我创造更多的价值和利益，显然比无意义的一时杀鸡取卵更合算的多。

这样，我就得到了一个新的情报渠道，以琅嬛阁为首的数家行院在内，所谓青楼楚馆之中的消息来源。随着这些行院上千名从业人员幕后，那些登州故旧的投效，而被纳入到我治下的情报体系内。

暂时作为一个暗中挂靠的编外部门，而为“社统调”和“马统调”提供某种协力和情讯支援。

虽然身为一个饱受现代教育的穿越者，但我也不会格外鄙视这些做皮肉生意的古老行业。

毕竟是作为为数不多流传至今，人类最古老的职业之一，自从百家之首的管子，为了富国强兵的资用之一，而设立了女闾之后，这个生意就几乎贯穿了整个中国历史的每个时代。

然后，才因为新中国的社会改造运动，而短暂绝迹了数十年，然后又在改开中死灰复燃，伴随着经济的好转与国力的枪声，而在地下迅速蓬勃兴盛起来，造就了诸如“东莞奇迹”“新无烟工业”“特种服务行业”“低能耗gdi”之类的新时代新概念。

而在这个明显缺少大多数娱乐手段和渠道的时代，作为相对高端的寻欢作乐场所，青楼楚馆始终是重要的社交场合，与人际活动的重要一环。

在这里，满足人们啪啪啪原始的功能，反而退居其次。而让位给了各种官私面上交际应酬的日常活动。而其中伶人女妓的存在，则在提供声色犬马的享受，迎合和讨好恩客的同时，也扮演了某种纳旧迎新的中间人，居中帷幄协调，缓和氛围的润滑剂角色。

更像是后世现代社会，某种意义上的交际花和白手套，虽然履历上不那么光彩，却也自有其存在的需要和价值。

因此，这些社会的阴暗面一直沿袭到了现代社会，也不过是将行院、教坊的名称，替换成了所谓夜总会、酒吧，而在核心本质上依旧万变不离其宗。

而对于我统治下的地盘来说，亦是属于典型的，有需求有市场在哪里，只能疏导和约束，而不能加以禁绝的东西。