因为他不但对环境不满意，还没有小了是改变自身周围环境、大了是改变国家社会环境的能力。

也就是说，又没有能力改变现状，在实践与理论的过程中发现问题、完善理论，但是到这一步卡壳了。

没机会用实践进一步完善理论，再用完善后的理论去重新投入实践，只能做敏锐的诊断者。

因为能完成这一步的人都不叫思想家，根据他们完善手段温和与否的区别，叫改革家与革命家。

一番试错下来，最后的实践也一定跟最初的理论大不相同。

思想家最大的痛苦是活着，在一个明知道永远与自己所思所想格格不入的世界里，长命百岁也是一种残忍。

他最大的愿望，是天下能有一个半个怜才者，让他这样的大力大贤有才之士得以效用，就算杀身图报，也必不忘恩。

矛盾的李贽，既反对儒家礼教，却又对观念推崇的今古义士狂热向往；既。

其实他最想找的人是张居正、第二想找的人是万历皇帝，但他自己心里也清楚，张居正、皇帝或者说整个朝廷都容不得他。

张居正与李贽的政治理想是多么相匹配啊，不沽名钓誉谈论道德，国事上可谓宰相之杰，远超世俗凡夫。

可张居正的治国铁腕，道德沦丧法纪松散的大明被整合成刚强铁板，有一个书院便铲一个书院。

李贽这样的人存在本身，是勾在其辛苦打造轰鸣机器上一颗锈蚀铁钉、砌在他固若金汤万里长城上一块破碎青砖，是对张居正最大的嘲笑与讥讽。

也许，他永远都看不见自己想象中的世界。

那个天下之民，各遂其生，各获所愿，各从所好，各骋所长，就其力之所能为，与心之所欲为，势之所必为者听之。

千万其人者，各得其千万人之心，千万其心者各遂千万人之欲。

物各付物，天地之所以因材而笃，万物并育而不相害的世界。

但他不是个容易被打败的人，他非等死之人，等死之人心身俱灭，虽未死却筋骨已冷，与死人无异。