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天时和尚引燃了一场波及半个世界的狂欢。

一场以缅甸投身寺庙无所事事的败军之卒为主，混杂想要从混乱局势中大赚一笔的闽广商贾为辅的狂欢。

这场狂欢有两个最关键的事实，首先，天时有钱；其次，天时知道西洋军府不会对他加以制止。

天时确实很有钱，他掌握着暹罗、占城、三宣六慰上千座寺庙的寺产，他经手的财富远胜君主，在诸多佛国的影响力也远超君主。

哪怕这些寺产依照规矩，九成要上缴军府，也依然很富贵。

军府不会对他加以制止的原因也是如此，不论南洋还是西洋，实际上都默默鼓励他的作为……西少林像闽广合兴盛一样，是二军府很重要的收入来源。

换句话说，也就是大明很重要的收入来源。

因为税是定死的，但寺产不是定死的，它可能这个月多、下个月少、下下个月非常多。

你是个穷人，你需要钱，可以找寺庙贷款，当你翻了身，就会给寺庙更多钱；你是个富人，在这片土地上天生就是佛教徒，会甘愿把钱捐给寺庙；你是个穷人，找寺庙贷款不是为了翻身，钱花完了还不起，那就把自己送到寺庙去还账。

没有不还的可能，首先有关防在你跑不出去，其次你周围都是佛教徒也无路可走。

从生到死，全安排上。

这甚至比贸易来钱还快。

在国内的那些寺庙不是统一管理的，这个方丈不听那个方丈的，所以难以形成这样的力量，但在西南，天时和尚一度为最强大的宗教长官，兼任四个国王的国师。

不过现在他不是国师了，在中原佛教西传得差不多，为南洋军府治理好三府六港后各国国师便成为南洋军府指派，成为陈璘的下属官吏。