“忠勇侯，那何为华夏之民？”
一个代表站起来问道。
“教化！”
杨庆说道：“尊昊天上帝教化者皆华夏之民！华夏非地域名词，乃共同信仰凝聚之族名，炎黄之后为华夏之源推行昊天上帝之教化于人间。然华夏之民非独炎黄之后，有四夷尊其教化，依其礼仪，习其文字语言，服其统治者皆华夏之民。”
“那不遵者呢？”
那代表继续问道。
“那就不是了！”
杨庆很干脆地回答。
“若炎黄之后有不尊昊天上帝者呢？”
那代表继续问道。
这个问题那就很敏感了。
“自甘堕落者当然也没有资格继续称炎黄之后，不过我们欢迎他们回归正途。”
杨庆说道。
那些代表们立刻一片鼓掌声。
“那这就是忠勇侯推行教管司的依据？”
那代表不依不饶地问道。
教管司已经正式成立，在过去的一年里肯定没有人战胜忠勇侯，所以他毫不犹豫地履行承诺。新成立的教管司不属于六部，而是直接隶属锦衣卫，天下所有寺庙皆由锦衣卫派驻监寺进行监督。理论上这些不列入民籍的无权拥有任何固定资产，包括原有的土地和房产全部没收，纳入皇庄体系管理，不过房屋可以赐居，但他们没有所有权。实际上也不仅仅是他们这些，新的人口普查后，所有民籍的全部重新登记造册，包括奴仆和过去的贱籍统统归入民籍，而不属于民籍的也就无权拥有固定资产。
不是民当然就无权有固定资产。
不论是这些出家人，还是外国到大明居住做生意的，统统都无权拥有大明境内的任何固定资产。
土地，房屋都如此。
至于衣食可以自己租种皇田，但租重一些，毕竟皇庄是要服兵役，他们不服兵役就得多交租。而别人的布施可以，不过得交税，布施被定义为商业行为，信徒向受信者买护佑，这是一种商业行为必须交税，目前税率暂定为百分之八十，也就是说百分之八十必须得交给税务司。
监寺不负责收税。
监寺只负责监督其是否遵守清规戒律，有不遵者可杖责，至于犯刑率者移交官府法办。
至于道观……
那个不在这个范围。
因为道士也在民籍，既然昊天上帝为尊，大明全民信奉昊天上帝，那道士被定义为研究昊天上帝教化的学者，他们不算出家人，他们依然在民籍的范围。当然，在民籍他们就同样也得交税，无论他们自己的田产还是经营商业都必须交税，比如张天师一家就必须得交税，不过邀请他们主持什么仪式这个可以免税。
很显然这位代表是因此来找茬的。
“那么阁下是否尊昊天上帝呢？”
杨庆问道。
后者有些犹豫。
杨庆看他的眼神明显不怀好意。
“不尊！”
但他依然很勇敢地说道。
“那么诸位代表，你们是否尊昊天上帝呢？”
杨庆问道。
“尊！”
其他所有代表喊道。
他们在正式进入这座四民大会堂之前，一个必要程序可就是祭天，而祭天就是祭昊天上帝，哪怕这里的确还有人也吃斋念佛，但他们对昊天上帝同样也是信的。这个时候信仰没那么纯粹，西游记可就是这个时期出现的，封神榜的作者许仲琳可是才刚死不到二十年，而且就是本地人。那些老百姓都有一边拜雅威一边拜昊天上帝的，更何况一边念佛一边拜昊天上帝。
“那么你们是否愿意和一个不尊昊天上帝的代表同处一室？”
杨庆问道。
“不愿意！”
……
又是一片喊声。
那个代表带着高傲的笑容用冷漠的目光他们，很显然这个结果也在他的预料之中。
“那么你们是否同意剥夺其四民代表的资格？”
杨庆问道。
“同意！”
……
然后几乎所有人全部举手。
“卫兵，立刻摘下他的四民代表牌，收回他的四民代表证，把他逐出会场并责令其赔偿损失！”
杨庆说道。
外面的卫兵立刻走进来，然后摘下那代表的代表牌，后者没有任何反抗，很干脆地交出代表证，在卫兵的押解下昂然地走出去，临出门前还回过头，用不屑地目光看着杨庆……
“妖孽！”
他撂下一个词，然后就那么昂然地走了。
杨庆对此一笑而过。
这个人后面肯定有人，回头让锦衣卫重点查一下就行，但无论他背后是谁，都不可能影响教管司，那些庙产的佃户正欢呼雀跃呢！这些四民代表有被收买的很正常，杨庆从来就没想过他们不被收买，两千多人而已就算一人一百两，也不过才花二十多万两。而对那些本来就没什么钱的，有人给他们一百两，让他们做一些对某些利益集团有利的事情，他们是很难拒绝的。
杨庆又不是什么单纯小朋友，对这一点早有预料，他并不指望这些代表有什么太高的觉悟。
三百年后总统都能买选票呢！
难不成这些人会比三百年后那些觉悟更高？
这个没什么大不了。
这种事情也是一个逐步改善的过程，查出四民代表受贿，剥夺代表资格依律处置就可以，该砍头的一样砍头，又不是没有针对四民代表收钱的专门法律，事实上四民代表受贿与官员受贿等同。但这些人还有想收买他们的那些人都不会反对科举改革，因为科举改革本身就是除了极少数人以外，剩下可以说百分之九十九都的人支持的，这段时间就连一些穷秀才都开始鼓吹科举改革了。
毕竟这给了他们更多机会。
过去他们面前只有一条独木桥去拼命地挤，但科举改革就等于杨庆又给他们修了四座新桥。
他们不支持才怪呢！
“诸位，很显然我们的全会必须得向后推一下了，我们得等济南，青州和胶莱各地的代表到达。”
在那些代表的议论声中，杨庆紧接着说道。
而就在此时。