那些书生赶紧答应。
能选择主动离开的，肯定都是些聪明人，他们不会不明白的。
至于顾炎武……
“诸位都请回吧，今日也算唐突了，至于顾兄暂请留步！”
杨庆紧接着说道。
那些青虫们如蒙大赦般匆忙离开只留下顾炎武。
后者一脸疑惑地看着杨庆。
“顾兄，看得出顾兄也是一个很有想法的人，跟他们是不一样的，兄弟我也时常在想一些新东西，咱们倒是可以深入的聊一聊，比如说你这个天下兴亡匹夫有责……”
杨庆说道。
“这是忠勇伯提出的。”
顾炎武小心翼翼地提醒他。
实际上这八个字顾炎武从来就没说过，他只是说出意思相同，但字数更多的一段话，然后由清末的梁启超概括出来，不过现在变成杨庆给他概括的了，但他这个人的思想，已经算得上很进步了。实际上清末这些借着心学皮的儒生，已经在向着一场思想启蒙运动前进，虽然奇葩比较多，异端也有的是，但本质上他们都是在用思想上的变革来应对变革的时代。只不过他们后来都被咱大清一棒子打死，而已经开始被压倒的奴学，趁机在异族殖民者扶持下重新翻身并将心学直接踩进历史的尘埃中，直到清末才又逐渐从倭国反流回来。
既然这样当然要诱导一下。
“我也只是在听了你的话后那么灵机乍现脱口而出。”
杨庆谦虚地说。
“天下兴亡，兴不用说，那何为亡天下呢？若秦汉相继，于秦而言乃亡国而非亡天下，何者？刘氏亦华夏之民，同文同种无种族之别，此不过赢氏之国亡而刘氏之国兴，于天下而言并无兴亡之变。而亡天下者，如胡元之灭宋也，此为亡天下，何者？胡元非华夏之民，不说华夏之语，不书华夏文字，不祀华夏之祖，于华夏而言乃异族入侵，类似西班牙人之统治吕宋，荷兰人之统治爪哇，建奴之夺朝鲜，以其民为奴隶犬羊，杀其民与杀猪狗无异。
此乃亡天下也！
亡国者，家臣事也！
亡天下者，虽匹夫亦有责焉。
故得国正者，无过于明，何者？太祖起寒微，兴义兵，逐异族，重立华夏之社稷，于华夏之民而言，乃兴天下也！
此乃天下兴亡，匹夫有责！
那么咱们再论这八个字，这八个字里还有另一个重要的内容。
那就是平等。
天下兴亡，无论贵族，士绅还是平民都有责任，既然临难之际无高低贵贱，那么承平之时又岂能有高低贵贱之分？这华夏之地，一切士农工商皆平等，只是各司其职而已，农民种田，工匠制器，商人流通有无，士兵奋勇杀敌，官员维持调度，确保整个秩序的井然，这样才能在外敌入侵之时调动全民的力量抵抗，所有人都只有分工不同，而无高低贵贱区别，这才是真正的天下兴亡匹夫有责。”
他紧接着说道。
“那君王呢？”
顾炎武很狡猾地问。
“太祖皇帝兴天下，重立我华夏之社稷，后世子孙得太祖遗泽为万民之主难道不对吗？”
杨庆说道。
“那闯逆算什么？”
顾炎武紧接着问道。
“大明若亡于李自成则是亡国，但我等为大明之臣者，当竭尽所能以护朱氏江山，当然，要是你们愿意李自成过来那是你们自己的事，但本爵为大明之臣当为大明尽忠。相反若当初建奴入关，如灭朝鲜一般灭李自成继而南犯，并剃发易服以毁华夏传承那就是亡天下，无论是否朱氏之臣民皆应血战到底。”
杨庆说道。
他才不怕这些说法传到崇祯的耳朵里呢！
他连崇祯都揍过还怕这个？
再说类似的东西也不只他说，那些大臣们经常拿天下乃太祖之天下来教训皇帝们，大明皇帝才不会对这种观念过于敏感呢！
“忠勇伯倒是很直率啊！”
顾炎武说道。
“我这个人一向直率，我也没必要藏着掖着，只可惜身边也没几个真正有见识的，有些喜欢的东西想找人说都没有，你能说出与我想法类似的东西也算是一个值得结交的了，要是有兴趣不妨多到我那里坐坐，咱们坐而论道也是不错的，我也很想知道你们这些江东才俊心里都在想些什么！”
杨庆说道。
“那在下就谢过爵爷青睐了！”
顾炎武说道。
他以为杨庆是想借他跟江浙这些世家建立起沟通渠道，毕竟杨庆这样的北人，不可能不和江浙士绅有利益上的纠缠。
然而杨庆只是觉得他还是一个可造之材。
话说这个思想进步问题也得抓起来了，虽然这个时代宣传那些过于超前的东西还不太合适，但平等之类基本的东西，这个还是必须的，另外就是民族观念这个也是必须，还有科学思想这个也得有。而这些事情他肯定不能做，他必须得扶持一个思想家来完成这些，顾炎武无疑是最适合的人选，本身亡国和亡天下的区别就是他提出的，这实际上已经开始向现代的民族观念转变了，而天下兴亡匹夫有责的观念，同样已经有了平等和现代公民的雏形。
那么就选择他来做这个封建时代的背叛者。
另外他这个人重实践。
他相比起那些浑身透着腐朽恶臭的所谓公子们，完全可以说是一个纯粹的异类，后者在秦淮河上吟咏风月的时候，他就已经在写天下郡国利弊这样完全面向现实的著作了。
那么他同样也就更注重科学。
事实上苏松一带这些新崛起的文人多数都注重科学，这是徐光启带动起来的，可以说长江口南岸这块三角洲如果不是被咱大清打断，是这个时代大明唯一有希望出现近代思想启蒙的地方。就把顾炎武扶持起来，然后让他带动这一带的潮流，必要时候向崇祯吹嘘他一下，崇祯现在可是求贤若渴，尤其是喜欢这些注重实践的新型人才。