当初江幽娉报出磻溪江氏的名头时，魏野虽然多少对这一族祖上的来历有些了解，可对这磻溪江氏也确实看轻了些。没法子，不要说是道书佛经里，找不到磻溪江氏的位置，就连地方方志里，也没有多少磻溪这一窝杂色蛟种的记载。

既然连像样的记载都没有，只在某些仙人传记里隐隐提到点祖上的影子，按照某个失业民俗学者的惯性思维，当然就当成的寻常妖怪里的大族门第，不值一提。

但就民俗学而言，不论是道家体系下，还是佛教体系中，对地方上祭祀的民间神本来就是一种不友好的态度。道门建立一开始，就是将伐山破庙、消灭鬼神作为要目标，佛家入华之后，考诸魏晋时期安世高三藏等西域僧侣的活动，降伏庙神，转神庙为佛寺，也是佛家早期宗教殖民的一大手段。

因此上，对于地方上的各路神灵，除了那些名山大川之神，维持了相对的独立性，余者不是被收编就是被镇压。在经籍记载上，各路水神山神也都是隶属于道家的水仙山神乃至佛门天龙八部出身的护法鬼神之类。只有文人编著的方志笔记里，才泛泛记述了部分地方鬼神的情形，而这类地方上的小神，又常面对后来者的挑战，往往一位地方神能保有数百年的香火就算是运气了。

至于保生大帝、天妃林默娘这样由地方小神而转为一方重神的，际遇之奇，实在是异数中的异数。至于当了几千年丧家之犬的犹太人的守护神耶和华，居然靠着木匠儿子耶稣的新兴小教团，一举转变为一个庞大宗教的最高主神，那简直是神灵界里的级励志神话，开挂开得都足够傲视最后的地球战神里的男主角安尼恩了，实在是不好作标准的。

但就算是这些地方小神，在关中一代也俨然已经渐渐形成一个地方藩镇联盟的形式。就凭魏野单身独剑，真的能对付得过去？

思及此处，魏野面色已然一片铁青！

顶有独角，这是各类杂色蛟龙中很常见的特征。9￠￡燃￠￡文￠￡小￠￡说，

魏野瞄了眼镜中那个老人的独角，面上却是一派端肃神色，朝着老人拱手一礼，好像正在洛阳侍中寺官署中当值一个样：“原来是江公，小生孔璋，这厢有礼。江姑娘今日宴请几位年少公子，不克分身，只好托小生在这里代她看护丹房炉火。江公也知道，丹房用水用火都最求精，小生于运火之道略有所得，所以丹炉十二时辰用文武火的诀窍这个上面自然……”

仙术士一面扮出一副痴迷炼丹烧汞的炼丹技术宅的模样，在那里大谈特谈丹炉火候，一面暗自道：“老孔啊老孔，也算大家相识一场，我这就帮你扬个名，要是这蛟老头找上你的门去算我斩了他女儿的老账，也算是你们北部尉显出蛟龙来朝的王气景象。这一件大礼，咱可是做好事不留名，你可千万不要谢我。”

且不提魏野的炼丹术心得谈，那额生独角的江老头哪里有耐心听他罗唣这个？

当下就不耐烦地一挥手：“罢了罢了，那丫头既然不在，你既然能替娉儿照看炉火，也应该是那丫头信得过的人，便由你代老夫传话也是一般。今日又不是满月，这镜子不大合用，你且取一方绢来拓上镜面。”

魏野闻言，随即在一旁的药橱中翻出一方包裹香料的素白绢帕，看大小，倒是正好可以盖住那铜镜的镜面，随即就听得滋一声轻响，再看绢帕上面，却像是火版烙画一般，留下一幅图形和数行小字来。

那数行小字写的是：“关中八水九山主者，各地丘、原、溪、潭、祠、庙、社、树之司，咸使听闻。爰有童子，充为贺兰公府下役，而行如枭獍，侮辱主母。今该犯图影，各司依图详加捕拿，务使生擒，不得延误。”

再看那镜面，却已经是寂然无声。魏野等了半天，那镜面还是半点反应没有，魏野这才将这面古镜摘下来，仔细看了看。这面古铜镜背面饰以走兽文，间以金银花错，是典型的战国时期秦、晋二国铜镜风格，虽然放在这湿气沉重的蛟宅里已经铜翠满身，仍然看得见当年这面古镜经历过的奢华场景。

将铜镜也朝袖囊里一丢，魏野这才展开那方绢帕，叹息出声：