魏野倒真不愧是宗教学和民俗学都有d级评价的仙术士，左慈一点破，脸上就全是了然神色。看向小哑巴的眼神，也多了一股好似黄袍怪打量着扒光洗净的唐三藏一般的热烈眼神。

似是感受到魏野这怪叔叔那一股诡异又热切到有若实质的眼神，小哑巴顿时停下动作，出溜一下就躲到了司马铃身后。

“叔叔，”司马铃瞪了一眼自家阿叔，不得不出声阻止道，“我们家的庭训，第一条就是不许当金鱼佬哦？”

“嗯嗯，不碍的，不碍的，为叔只是想到一件好事罢了。”

魏野笑着摆了摆手，回答道。

汉武帝元封年间，宫中曾降下神人，授汉武帝以长生之道、延寿之方、役灵之术。只可惜汉武帝依法修行不数年，就爆发了江允所造的巫蛊之狱，前后枉死者百万数。此时，宫中梁柏台为天火所烧，供奉在梁柏台上的仙经道书，连同装经玉函，不翼而飞。

要说这些道书，是为神人取走，固然有七八分的可能。然而武帝晚年昏暴，以至于宫中方士趁机盗经而走，也不是说不通。

但要说汉武帝刘彻这样的精明人物，又如何不会另录副本，别藏于他处？泾山之祠，即修建于神人降于汉宫之后，要说其中没有关联，那只怕谁都不信。

莫非张说所谓西行当有遇合，真正指的，乃是这批消失于汉武帝晚年的道书？

想到此处，已经有些脑洞大开状态的魏野向左慈一拱手道：“师兄，看起来这泾山，倒要师弟我带上这孩子亲自跑一趟。若能寻到他的亲族尊长，也是一桩美事。只不知师兄欲往何方，可与师弟同路？”

“不同路，不同路。道友向泾山而行，小生欲行之地，尚在泾山西更西处。”左慈笑起来，那张脸就带着一股高深莫测模样，“当年老君由此过关向西，关尹子相从至流沙，小生欲访求前圣仙迹，却得与道友分道而行了。”

对左慈这个回答，魏野也只一耸肩：老君西出流沙，究竟去了什么地方，那实在是没谱的事情。左元放的仙缘，也不在流沙之地，只在峨眉山那藏着天书的石室之中。然而机缘二字，说破了反而不值钱，魏野再一拱手，微笑道：“如此，日后与师兄有缘，当相会于名山福地之中。”

左慈闻言，挑了挑眉毛，意味深长地抱拳回礼：“故所当然，理应如此。”

占验方士3左慈，话说越来越引经据典，都是道家典故不说，文绉绉看着不舒服，解释都没有，真把读者都当民俗学家了不成?

占验方士3略懂即可略懂即可

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第八章·延灵台前降青鸟

与左慈对望一眼，魏野默然片刻，才说道：“泾水和渭水都在长安左近，泾真莫非是指的泾河之神的意思？”

左慈沉吟良久，还是摇了摇头：“小生可不曾听说过泾水之神用此名号。”

在古文之中，仙、灵、真、神，差不多都指的仙神一类。然而山岳河渎之神，皆有王侯之位，属于鬼神世界中的诸侯，对于这类神灵，往往只用“神”、“灵”或其爵位作为指代。比如黄河之神冯夷，往往以其神爵，称之为河伯。名山巨泽之神，又往往依据先秦古礼，称之为君，比如泰山之神一名蒿里君，又称泰山府君，武夷山神则被尊为九嶷君，湘水之神是湘君，洞庭之神是洞庭君，等等。

反过来说，“真”字虽然也有神灵尊号的含义，却往往指的是道家仙人，即真人、真君等等尊号。

从这个角度上说，“泾真”就不是指的泾河之神，而是泾河的仙人。

但是泾河有仙人吗？

在神话中，泾河是条不吉利的河，泾河水神，更是个非常不吉利的神职。

比较著名的例子，比如魏征夜梦斩龙，斩的就是泾河司雨龙神，那倒霉催的私改降水点数的泾河龙王。而龙王亡魂作祟于唐太宗，也就是玄奘西行求经的直接起因。