却说南宋绍兴二十年，西夏天盛二年；大理大宝二年；金天德二年；西辽咸清七年，灵智自三月二日，蒙大青龙寺诸僧相送，一二日马不停蹄，早至苦门寺。本寺住持上房长老，带领众僧有五百余人，两边罗列，接至里面，相见献茶，略作休息之后继续上路。

灵智一路饥餐渴饮，夜住晓行，两三日，已至河州卫，安歇一夜，次早出城前去，又行了数日，到了巩州城。但见来往途中多了几丝绿色，人也逐渐增多，见到灵智一身打扮，无论何等人俱都是谦恭有礼，让灵智暗道：小爷这身打扮卖相果真不错。

灵智来自后世，本受不得约束，这几年委实令他难受。虽然能够号令万千密宗弟子，各位长老乃至武林中人在他面前也都礼数周全，奈何身为密宗宗主，一言一行不能坠了密宗体面，说起话来得小心翼翼，这让灵智十分不喜。若非可以参验武学，这些时日当真不知如何挨？如今灵智一人上路，少了几分顾忌及约束，灵智一时间倒真有天高任鸟飞，海阔凭鱼跃之意，脸上的笑容也多了，说话也随意了，恢复了内在的豪爽豁达，倒是多了几分真实。

在加上在灵智眼中，本就是人人平等的，一路上，无论贩夫走卒也好，达官贵人也好，灵智都是一视同仁，任谁都能聊上几句。这在别人眼中，可就真真贯彻了佛门所谓的‘众生平等’之真意，让人忍不住心生亲近佩服之意。

往往几句聊下来，得知灵智乃是声名赫赫的密宗之主，众人无不拜服，直道乃是真正的有道高僧，一路替灵智传扬威名。所以导致灵智才堪堪跨过西辽地界，进入西夏境内，声名却越来越大。

一路上，灵智不缓不急往中原而行，白天赶路，晚上休息。这个时代野味丰富，灵智武功高强，随随便便都可以抓住野兔等物，料理一番之后烤起来，倒是别有一番滋味，也算是狠狠了弥补了这几年不近荤腥的遗憾。当然，有人的时候灵智倒是保持一副高人形象，只饮些素酒吃些瓜果斋菜。

跨过西夏国境，进入大金境内，一路上的所见所闻让灵智真切的感受了这个时代的混乱、世道的艰辛。

大金建国以后，完颜氏推行汉制，全部汉化，无论制度还是文化，全部照搬汉人的习俗，所以境内上至达官贵人下至升斗小民全部讲汉语、写汉字。而西夏、西辽、吐蕃等国则不同，有自己独特的文字与习俗。这些年，灵智与人交流多用藏语与契丹语，让他很不习惯，虽然交通无碍，但是能少讲则少讲，所以在常人眼中灵智寡言而有威严。甫一进入大金，听到久违的汉语，灵智觉得分外亲切，心情大好之下连带着内力运转也活泼了三分。

但是灵智的好心情根本没持续多久，在过了凤翔府往庆阳府的途中，越发的感觉到了这个时代汉人的辛酸。其实西辽、西夏治下同样有汉人的存在，但是因为数量不多，反而过的比较舒适，虽然地位不高，但是却也不会轻易丧命，一日辛苦下来所赚的钱勉强可以度日。然而在大金境内，治下的汉人数量比之西夏等国不可同日而语。虽然入局中土的女真人与当地土著逐渐融合，实为一体，但是那只不过是表面上的现象。其实骨子里，女真人还是非常看不起南人的，非但官府、兵丁欺压，便是普通的女真人也能够随意鱼肉汉人。

一路上，行人大多都面有菜色，可见普通民众的日子过得并不好。然则数年来，金国上层潜在意识到自身文化底气不足，但又急欲摆脱“夷狄”身份确立“华夏文明”核心老大的合法性地位，是故“汉化”（或儒化）稍有成色就产生自我膨胀甚至自我陶醉的表现。整个金国上层沉醉在一片纸醉金迷当中，当权者完全不顾百姓死活。

因为灵智打算去少林寺借阅那《楞伽经》，以期望获得《九阳神功》，所以灵智一路马不停蹄朝着嵩山的方向而去。这一路上，难免路过一些人迹稀少的深山荒野小道。只是在深山荒野中行走小路，颇有危险；不过，那是对于守法百姓以及不通武功之人来说的。像灵智这等武功参天的角色，自然是无所谓，再加上山野中野味众多，倒也不虞饿肚子。

灵智正纵马在山岭中奔驰，忽然一阵锣声响亮，前方山道上陡然落下一颗大树挡住去路，随后拥出一支人马，各执刀枪，将道路堵得严严实实。

灵智勒住骏马，举目看去，只见那些人共有十余人，身上穿着杂色衣衫，偶然有几个人还穿着皮甲，头发蓬松凌乱，手上都拿着刀枪棍棒，却不是什么正规军，明显是占山为王的山贼。

灵智一乐，穿越来了几年了，竟然遇上了传送中的打劫，正好一路上闷出个鸟来，且待小老衲我耍上他们一耍，当下装出一副极为害怕的样子，惊疑不定的望着那伙人。

当先一人，约莫四十余岁，身着皮甲，头发挽成一个发髻，手上抄着一柄明晃晃的大刀，催马越众而出，厉声喝道：“呔，此山是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财。兀那大和尚，还不下马受缚，更待何时！”

灵智举目望去，只见那人正面露贪心的神色死死的盯着灵智那匹白马。

灵智微微不喜，心想：“你既然如此不知死活，一会休怪佛爷狠狠的教训你一顿。”