一连两日，老僧一边在为灵智讲解各种佛门典籍的同时，一边教导他许多自己的心得体会。等到第三日，老僧专拣一部精研了二十载的《杂阿含经》，逐句逐句的讲给灵智听。

虽然灵智之前没有研究过《杂阿含经》，但是原本的底子再加上前两日老僧的教诲，可以说厚积薄发，一下子佛法水平高出不止三筹，这时，再听老僧逐句逐句讲解这部佛门典籍，理解起来十分容易。

杂阿含经》原名《相应阿含》，由原始佛教基本经典，是“四部阿含”之一。后世传诵中，误将《杂部》（南传佛教《小部》，诸经篇幅短小，事多杂碎，故名）之名称，覆译于《相应阿含》，故名《杂阿含经》。

近现代学者公认此为佛灭后“五百集结”中，最早集成的一部经典。全经包括五十一相应，乃佛祖在世时对弟子所说的重要教理，以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观，对“缘起”、“四圣谛”的阐释，了知一切法是“非常”、“苦”、“非我”，从而获得真正的解脱。《杂阿含经》是禅修的经典，文章精简杂录，超过一千三百多篇经文，包含：“五阴诵”、“六入处诵”、“杂阴诵”、“道品诵”等。

老僧精研二十载，只研究一部《杂阿含经》，由此可见它的分量之重。虽然短短的一日，无法学到整部《杂阿含经》的精深奥妙之处，甚至可以说连皮毛也学不到，但是通过老僧深入浅出的讲解之后，灵智起码对于以后的佛法研究有了个大概方向，从中更是对于密宗的各种教义有了更深刻的理解。

三日里，二人居静室，研习各种典籍，将一切烦恼抛诸脑后，观通四海，思接千古，和智者交谈，与历代高僧对话，使心灵升华，另精神进入另外一个层次。

听着老僧缓缓讲解《杂阿含经》，灵智脑海中不断浮现《根源慧经》中的各种奥义，陡然，精神一震，竟是进入了《根源慧经》第四层。

一时间，灵智仿佛智慧大增，眼中精光闪耀，室内墙上纹理俱现，仿佛拿个放大镜观看一般。这还不算，由于精神力大增的缘故，灵智似乎可以分心二用，一边凝神静听老僧的连珠妙语，一边分出一小半心神沉入体内，控制着内力急速的运转。

一圈、两圈、三圈······内力飞速的运行三十六圈之后，灵智全身一震，身体失去控制，丹田内的内力迅速转化，经过神奇的转化之后，渐渐变成了更为纯净的内力，论数量，更是比之前整整多出一倍，竟是重新迈入二流层次。

随着内功境界越来越高，打通的经脉越来越多，武者便能从三流迈入二流，一流，绝顶之境。打通的每一条经脉所需耗费的内力都是固定的，就好比一个水池，水满了，就溢出来，进入下一个水池。而内功心法，就是注水管。越高级的内功心法，凝练出来的内力越强大，打通经脉的效果越好，就好比其流入的水量就越大，水池就能够越快的填满水。

而灵智原本便是二流好手，十二正经全通，可以说只要将原本空荡荡的丹田蓄满内力之后，就会重新迈入二流层次，而不需要再次打通别的经脉。但是，重修有一个好处，那就是在突破的时候，能够再次将丹田跟经脉拓宽一丝丝，别小看这一丝丝，往往这就决定了高手之间的差距。

经脉更宽阔，每一击的威力就更大，按照灵智自己的估计，同样是一招“大手印”，现在的一掌比之过去未废功之前至少威力大了三成，更别提还有“叠浪式”的增幅。

感受这体内再次雄浑起来的内力，灵智更加感激老僧，知道机会难得，当即分出一缕心神一边巩固内力，一边继续凝神听起老僧的讲解起来。

灵智的变化自然瞒不过老僧，见到灵智在这么短的时间之内，精气神有了质的变化，在感慨的同时教导起来更加用心。在老僧的心中，隐隐已经将灵智看成了未来的密宗宗主，一想到可以教导出一个远超以往历代宗主的绝顶宗师，老僧自然拿出全部手段来，以期望灵智得到更多的帮助。

宁玛派之中，有一项秘术，唤作‘灌顶’，消耗自身的精气神，通过灌顶来帮助目标领悟各种高深绝学。因为在灌顶的同时，不仅将自身体内的内力送入对方体内，更是将各种感悟、经验以一种玄妙的手段深深的刻印在对方的脑海深处。

老僧周身内力一荡，只见蒲团向前滑行，瞬间来到灵智身侧，这时，老僧伸出双掌，一手贴在灵智胸前，一手暗在灵智后背，同时高深喝道：“意沉丹田，凝神静听。”

“尊者阿难诵如是等一切法藏：文句长者集为长阿含；文句中者集为中阿含；文句杂者集为杂阿含；所谓根杂、力杂、觉杂、道杂，如是比等名为杂；一增、二增、三增、乃至百增，随其数类相从，集为增一阿含。杂藏者，所谓辟支佛、阿罗汉自说本行因缘，如是等比诸偈诵，是名杂藏……”

一时之间，灵智只感觉两道热流从前胸后背进入，只觉全身暖洋洋地，便如泡在一大缸温水之中一般，周身毛孔之中，似乎都有热气冒出，说不出的舒畅，脑子也越发的活跃起来，各种梵音，夹带着对《杂阿含经》这部佛门巨著的理解，仿佛就在灵智脑海中响起，让人相忘也忘之不掉，原本因为刚刚突破的内力也重新变得醇厚温顺起来。