在未翻开书之前，便已经大致知道这本书中记载的内容，便已知道这本书中所记载的手段优劣如何，这对于他的修行而言，便是简单了许多。

他查阅这些典籍，心中偶有心得，便再去拜见大俱罗金身，借大俱罗金身的元气感应，他在这短短的时日里，修行的速度和进境应该可以用一日千里来形容。

他在初次和大俱罗金身元气感应时，一共便感觉自己和八颗星辰建立了独特的元气联系，但他此时已经和整整七十三颗星辰建立了独特的元气联系，而他能够清晰的感应到的星辰甚至已经有一百数十颗，只是其余那些星辰虽然清晰的出现在他的感知里，他尚且还不能让那些星辰的元气自动和他体内的经络或是窍位感应，不能让它们自然的流入他的体内。

迄今为止，所有这些典籍之中，对他作用最大的反而并非那些强大的修行地的秘经，而是一个叫做善卷洞的小修行地的两本典籍。

这两本典籍

一本叫做地肺经，一本叫做引星经，这善卷洞是道宗修行地，而且在道宗修行地之中，也属于没落的外丹道宗，是那种尽可能提纯灵药炼制出上品丹药，然后借用丹药的药力来尽快修行真元功法的道宗。

这两本典籍之中的地肺经，原本是论述地脉和域外星辰的元气感应，并在合适之地建立丹炉，同时引地气和星辰元气培制丹药之法。

这门典籍论述的道理是，浩瀚星空之中，星辰如沙海之中的细沙不可数，但之所以许多星辰的星光会被人看见，元气有可能被修行者感应，便首先是因为这些星辰的元气跨越时空来到了这方世界。

而这方世界，必定便和那些星辰本身存在独特感应之物，才能吸引到那些星辰的元气降临。

留下这门典籍的修行者们，便是找到了许多地脉能够加强修行者和那些独特的星辰元气的感应。按他们的道理，便是这些地脉之中独特的元气，本身能够牵引那些星辰的元气。

所以要利用那些星辰的元气，他们便只要设法增强那些地脉对星辰元气的吸引便是。

这种吸引只要增强到一定的程度，他们哪怕修为不够，感知力不够强大，但终究也能感应到了，然后便能加以利用。

而那本引星经，则是在地肺经的基础上的制符之道。

能够感应到那些星辰元气之后，便用独特的符文来约束和牵引、汇聚这些星辰元气，然后再分析这些星辰元气的利弊，加以利用。

林意自然不精通丹炉炼丹术，但这两本典籍上论述的道理，却给了他足够的启发和提示，他借用了其中的道理，便觉得大俱罗的这修行之法，便是体内的经络和窍位便有如这些地脉一般。

只要自身经络和窍位之中对于这些星辰元气的吸引强到一定程度，那他的感知即便不足，也因为牵引的元气浓度足够，便更容易感知其中联系。

所以在这些时日之中，他和大俱罗金身元气感应时，便设法去感知那些经络之中的元气流动，并设法逐一的激发其中一些经络和窍位的潜能。

如此一来，他收获果然颇丰。

他此时一共能够收敛七十三颗星辰的元气，其余还有六十余颗他虽然无法收敛，但已经感知得到那些星辰元气，只是就如引星经中所说，只是暂时没有找到吸纳和引聚之法而已。

而这些时日来，他和原道人隐隐感觉，恐怕大俱罗全盛时，身上窍位和经络之中感应到的星辰元气不下千颗，但最为关键在于，大俱罗体内这些星辰元气似乎完全汇聚成阵，但他此时感应到的这些星辰，却只是各司其道。

这便是他现在面临的关隘。

因为这无关乎感应星辰的数量。

他直觉自己哪怕是按照自己目前的感悟，只需借助大俱罗金身不断的元气感应，自己感应和能够建立联系的星辰元气会越来越多，到时候自己体内经络和窍位之中，就如同一颗颗星辰会被全部点亮。

但关键在于他从懂事开始接触修行知识时，他就明白了一个最为简单的道理，力要往一处去，才叫做发力。

他最初体内凝结黄芽真元时，若是那些如黄芽般幼小柔弱的真元四下游散，并不按照他的心意都流往一处，那即便激发出来，也只是如同春雨般洒落，而不会像激流般喷涌发力。