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要说起来，着黠戛斯人也是四边九夷之中的一个异数，于大唐国朝的渊源也是非同寻常。

虽然大多数的黠戛斯人赤发皙面；也有黑发之人，自称李陵之后，为国中贵种。于大多数塞外藩部一样，平日主要从事游牧，兼营渔猎，也有少量的耕稼。信仰万物有灵的原始萨满，称为“甘”（长生天）。然而更神奇的是，他们也是李唐公认的同姓远宗。在中宗朝觐见时，就被亲许为“尔国与我同宗，非它蕃比。”

乃至协助唐庭打完了后突厥汗国，到突骑施、葛逻禄时代的全场，同时也是北庭都护府下最有力的臣藩之首。因此在唐玄宗的《征突厥制》诏书中，就称赞黠戛斯军队“弧矢之利，所向无前”。后来更是成为了于唐舅交恶的回鹘汗国，就此土崩瓦解风流云散的罪魁祸首。

而在仆骨部为首的回鹘残部占据了庭州之后，这些黠戛斯人也成为了首当其冲的主要威胁之一。而不得不与同样唇亡齿寒的安西回鹘联手共抗。十多年前，还有黠戛斯使者朝于长安时称，愿配合归义军为宗家上国夺回安西故地，只是为当时的唐懿宗所不许这才作罢。

因此，在大举东进协助大唐上朝平定内乱的战斗中，这对身为世仇的大唐外甥和远宗，非但无法同营见面而冲突、争斗不断，还需的另外多分出一份精神来提防彼此。而这种状况也不仅局限于黠戛斯和三姓回鹘；而普遍存在这些外藩兵马，甚至是三姓回鹘之中。

像是庞特勒麾下地盘部众最广的十五部安西回鹘，与活跃在北庭境内的西州回鹘仆固氏族，同样也是争端不断。而与归义军关系更加亲密，却是实力最弱信仰佛教的甘州回鹘首领安宁，因为争夺草原上的逃亡部众和常有行旅被劫杀的缘故，也同样与的安西回鹘素有嫌怨；同时又戒惧兵强马壮信奉摩尼教的西州回鹘。

然后在残留的吐蕃种和吐谷浑、苏毗人之间宿仇；背景和源流不同的大小温末部落之间的争端；粟特人与于阗、鄯善人之间的商路之争，肃州本地杂胡联合龙氏与追随回鹘残部外来的达旦（室韦）人的矛盾；几乎是穿插交织在了整个归义军崛起和发展的过程当中。

但正也是因为张氏为首的归义军，以受封经略西北的朝廷大义和名分，长期充当各方仲裁者的角色，而得以驾轻就熟于河陇十一州内外。因此在张议潮身故之后的纷争当中，他们才会对于朝廷授予的旌节如此的在意和执着。而现如今这一切也随着集结动员起来的浩荡联军，被郑畋为首的西北招讨行台关内四面行营，给一并继承了下来。

因此，为了编排他们的作战序列和批次，不至于让协同作战变成敌前的内讧；就足以让西北行台大费周折和一番苦心了。像是这次攻打长安的战事，就完全没有他们这些外藩什么事情；就连原本隶属于归义军麾下已经归化的诸民部，都被安排在了城外作为候补。

因此出了大力成功入关并合围京城之后。黠戛斯、三姓回鹘这些独立性更强的外藩势力，在被抽调走部分精壮健儿之后；不是用来扫荡关内道地方的“贼军残余”和“不顺王化”的据点，就是四出京畿周边各自哨粮、就食于乡土之间。或又是向北向西“收复”泾源、银夏绥、鄜坊、凤翔、邠宁、灵盐朔方等沦陷的军镇故地。

当然了，其中按照于朝廷行台关系的亲疏远近，被安排的活动区域距离长安越近，无疑越是亲近和信任的所在。而能够驻防在京畿西郊的西州回鹘部，无疑就是亲近之中的亲近之属了。相比之下号称国姓远宗的黠戛斯人，也不过安排在了咸阳城附近而已。至于那些吐蕃奴出身的温末部众，此时就在打动前往河东的延绥道上才是。