所以说一千、道一万，这些苗头和问题，都需要周淮安亲自做出表率，以为梳理和整顿、引导眼下的整体发展趋势，重新回归到侧重民生和基建的日常态来。

毕竟，战时体制固然一时爽，但是如果刹车不住的话，自爆掉也是分分秒秒的事情；君不见以虎狼之师扫平天下、统一六国却二世而亡的秦帝国，骨头都不知道了烂了多少代。

但是，比较让周淮安有些意外的是，在回归之后太平军治下；却又掀起了一阵进献家学，乃至私人藏书、文著的一阵新浪潮。作为对口的宣教司和大讲习所，最多的时候一天可以收到几十部的书著和献文。

自三国南北朝以降的士族门阀虽然已经腐朽堕落，但是多少还是得以传续下来一些东西，也就是所谓“家学”。

代表了这些长期把持和垄断社会中上层的门第和阀阅，所流传下来古代经典的治学成果和为官治政的经验积累。

这也是他们得以在世世代代的以垄断政治资源，又在科举和选官体系内得以赢在起跑线上的凭据。然后这些家学又随着族人四处的开枝散叶和代代出仕之后添注、增补，已然形成一个个相对可观的规模。

只是随着士族门阀制度不可避免的走向衰微之路。待到了唐朝之后这些家学的发展和演变，也几乎伴随这有唐一代阶梯式的政治形态和社会变革过程。

比如，正处于初唐贞观之治到开元盛世的期间，伴随着乡试制度乃是国家扶持的官学盛行一时；乃至州县学官到国子监、太学的体系，成为科举进士的主要正途和优先录取所在。

等到安史之乱以后国家走向衰微，对于官学的投入逐渐不足而萎缩；于是各种背景馆塾、书院私学开始盛行起来填补了科举的空白。

然而到了晚唐动乱频频，就连这些私学也屡遭丧乱而难以维持下去；于是又轮到了这些士族门第古老渊源的家学开始重新占据了主流；不过这也是最后的回光返照了。

用后使历史教科书上的话说，庞勋、黄巢为首的农民起义和暴动，以不自觉的土地革命暴力，大大打击和遏制了晚唐以来严重土地兼并的趋势，而为五代十国的相对轻徭薄赋的时代奠定前提条件；

另一方面则是在已经开始衰亡却顽强不肯退出历史舞台的世家门阀制度上，进行更加深入的扫荡和打击，屠杀了大量的郡望世族，因此以至于五代十国期间得以上位的统治者，大都是寒微庶族的出身背景。

当这些士族门阀在唐末五代蜂起的农民起义，以及后续动乱争战中被涤荡、破灭一空之后，这些古老悠久的知识传承也为之陪葬进了历史垃圾堆中。

因此待到有宋一代重新平定天下大部，得以在诸多学问、经验的丧乱和失传当中，重新崛起来的士大夫阶层，相应的学术成色和政务能力就要差上许多了。

乃至重新兴起魏晋耻于俗务的空谈风嘲，或又是只会挑毛病不会解决问题的所谓清流风范，并以此为时尚和榜样也就不足为奇了。