至少对于大多数愚昧、盲目、见识有限，而需要进行潜移默化改造才能觉醒的普通人来说，就很吃这一套神神怪怪“气数”“天命”之类的神秘主义玩意。

然后周淮安就叫了同行的顾问虚中等人过来一起品鉴。至少周淮安对于这种东西是没有任何分辨能力的；他最多只有欣赏街边专门给人写春联的老大爷，书法是否好看不好看的程度。

毕竟，但凡这个时代稍微有点名头的诗人，必然都有着一手上好的书法功底。理由很简单，可谓是文以载道、字以鉴人；不然在投寄和发布自己大作的时候，根本是没法见人或是被当场打脸丢回来的。

只可惜作为当代名士的皮日休、陆龟蒙，或是丘宦、樊绰等人尚不在此。当然了，也没有必要为了一份专门的书稿，而让他们放下手中走上正轨的事务，而路途迢迢的赶过来。

然而，虚中在见过这份泛黄帛纸卷上的东西之后，固然是一时赞叹和震惊不已；但是为了更加慎重起见，也是自承书法品鉴造诣其实尚有不足，而难以对对这份天下第二行书做出合适的判断来。

因此，虚中又为周淮安推荐了一个老友和同门中人，亦是当代著名的诗僧兼画僧，如今正好在荆州境内的龙兴寺住挂单的贯休和尚。

按照虚中的介绍：据说这位俗姓姜，字德隐，婺州兰豁人，七岁就在兰溪和安寺出家法华宗；成年后行迹广泛，云游四方，广泛与各地的高僧、文士、官宦交游；自此和虚中等人交游往来长大十数年的交情。后来才辗转到越州桐庐县富春江畔的泉教寺驻锡下来；

然而就在数年前，因为作诗嘈讽时弊恶了当时的越州刺史兼浙东观察使崔缪；方才被从当地赶走，自此沿江而上跑到江陵挂单的，还专门在袁州拜访过虚中的草庐。

据说他从小师法的就是是梵门书法大家怀素和尚的草书。这个怀素和尚就是书圣王羲之的曾曾孙，而同样有《怀素贴》传注于世；唐太宗殉葬的瑰宝《兰亭序》就是派了同样精通书法的大臣萧禹，以临摹为由从这位手中强取豪夺式的骗过来了。

因此，他浸淫数十载的书法造诣同样出类拔萃；不但精通王氏一脉相承的行草、狂草，也钻研过同样出名的颜体柳字，甚至在京兆时临摹过类似的颜鲁公作品。

只是一直以来被在诗文和书画上，更加的成就和名声给掩盖了而已；因此，若能请他来鉴定这份《祭侄贴》无疑是更加的十拿九稳了。

然而，这位显然又是一个周淮安所知道的历史名人。主要是因为他在唐诗里留下五百多首著作，其中的那句“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”，也经常被引用来作为网络中刷逼格的口头禅。

此外作为虚中推荐来鉴定书稿的候补人选，还有正好位于荆南和湖南、江西一带境内的齐己、尚颜、顾栖蟾等人物，而他们共同点都是当世略有名声的诗坛兼书法圈子中人；。

其中齐己自称衡岳沙门的狂生，尚颜是在荆门出家的僧人，洞庭人顾栖蟾却是个以声律闻名的道士。一时间简直就是僧道儒三教都齐活了。而用他的话说，只要有这份《祭侄贴》可以品鉴，至少不用担心他们不会来的。

而周淮安也就此向虚中担保，如果他们都真有预期水准之内的话，给他们专开一个书法艺文类的学科和培训班，也完全不是什么问题。

这正所谓是相应的权位和大势都有了之后，天下的英雄豪杰、俊秀人物想要出头的话，自然就会像是遇上吸铁石一般聚附过来的道理么。

只是周淮安感觉自己用惯了和尚的身份角色扮演之后，似乎也把世上有点名头的僧人之流，都给变相的牵涉和吸引过来了。

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