第九百六十九章

宋铮只是和李扬简单的聊了几句，就让李扬继续工作了，他则找了把椅子，坐在李扬身后，看着那些出现在监视器里的画面。

昏暗的光线，略带着摇晃的镜头，还有麻木的人脸，每一哥画面都像是狠狠地在敲击着人的心脏。

如果说《盲井》还仅仅是撕开了人们心头的伤口，那么李扬现在拍的这个《盲山》，则是在撕开的伤口上，又洒了一把盐。

李扬的“二盲”系列，宋铮上辈子都看过，今生还有幸出演了《盲井》，相比较来说，宋铮显然更加喜欢《盲井》，《盲山》虽然也是难得的佳作，但是这部电影却没有带给他《盲井》那样的激动，只是充满了感官上的伤痛和遗憾。

宋铮承认《盲山是一部好电影》，但是，他并不喜欢，因为这个电影在很多问题上欠缺了起码的考虑，特别是对于当今社会和国人而言，在国人的视角下，具有与西方人完全不同的审美观和兴奋点。

《盲山》这样的电影可以让西方观众赞赏，但是对于中国观众而言，这是一次额外的伤害与触痛。

这部电影讲了一个中国社会常见的故事类型，被拐骗的妇女，在异乡挣扎，反抗与生育，甚至落地发芽。

但是《盲山》这个电影挑选了一种更加极端的方式和内容，比如对于一个22岁的女大学生，与一个40多岁面貌丑陋的光棍农村人，这样的对比是在的不公平，这样的极端和特别确实容易使得观众的心理产生巨大的反感和悲伤。

但是事实上，在现实的中国社会，一个个案，特别是这样类型的个案，真的无法完全表述其他的事实。

在中国人传统的观念下，生育和繁衍后代是人生命历程的一个必然选择和过程，无论是谁，都似乎要将婚姻以及性生活与繁衍下一代相联系起来，这样“种”的繁衍和血缘的传承，在世界任何范围内都是一种常态，但是对于中国的农业社会，这样的常态显得有些特别和沉重。

当然这一切并不是拐卖妇女的合法性来源，而仅仅是其重要的原因，同时因为中国地区之间的经济差异，在性成为一种资源后，落后地区是无论如何也不能完全的自给自足的。

在《盲山》这样一个电影中，依然是在生育与繁衍后代的要求下，出现的买卖妇女，当然这次的“妇女”很特别，让人天然的心理压抑。

可是这个主题想要告诉人们什么呢？

中国存在这样的事实，并且很严重？

宋铮并不这样看，他认为李扬这次是故意的将一种事实进行了艺术性的夸大，似乎是用力的撕了一道口子，渗出鲜血之后给观众去看。

但是对于普通观众而言，至少是对于宋铮自己而言，在道德上是缺位的，就是说，他一辈子也不会遇上这样的事情，所以他只是在旁观一个和自己没关系，或者不知道和谁才有真实关系的人在受苦和磨难，而他所抒发的同情、气愤、伤心、反抗的暴力倾向等等，都是虚幻的，就是说，这个题材的特殊性在于，这样的事情并不必然发生在每个人的身上，缺乏了一种大时代和大环境下的共鸣。

另外，前世在看完这部电影之后，宋铮有三个不可思议，不可思议一个大学生咋就这么容易被拐卖了，是不是有点儿太讽刺大学生的智商了，还是李扬觉得用大学生做代表，更具对这种事件的可憎性。

不可思议在那个穷乡僻壤，也膜拜者“金钱至上”，他们只认钱，不认法。

更加不可思议的是，公安机关去救人竟然还要看当地村长的脸色，到底还有没有法律的公平与尊严了？

显然是没有的，而正是这些不可思议反应了现实社会的种种无奈，一种对当地老百姓只认钱理不认法理愚昧的无奈，一种对由物质贫困带来精神贫困恶性循环的无奈，一种对社会在救助和管理妇幼拐卖犯罪问题上，缺乏查处与力度的无奈。

显然在整个片子里，那个远处有着郁郁松柏覆盖着的连绵不绝的雄伟山脉，村边有着潺潺溪水流淌着的铺满鹅卵石的山涧小溪的小山村，不在是人们脑海想象的美丽纯真的村落了，而更像是一座充满愚昧、暴力、欺骗的人间炼狱炉，而在这么一个险境，被拐卖的女子雪梅几经设法逃离，次次被抓回，并遭受毒打。

雪梅的遭遇是所有被拐妇女都曾经历过的，是整个被拐卖妇女群体意识形态上的代表。

李扬正是通过对雪梅这一个人物的塑造，来诠释被拐妇女的几种遭遇，一种是像雪梅这样，心中只有一个信念，那就是要逃离这个山村，遭受的心智磨练似乎并不比《肖申克的救赎》来的差。

还有一种是像陈姐这样的，想要逃离的心已经死，漠然接生活现实的，认为这是命运的安排，屈服终究战胜了挑战。

像雪梅这样被拐卖的女子其实已经没有了一个正常公民的权利，她们只是一件物品，一件用钱买来的物品，一件只是用来生儿育女的物品，没有钱花，不能进城，面对的只有那一片苍茫的大山。

既然是物品，能用钱买来，当然也能用钱来赎回，里面出现了好几个桥段都是关于这样的描述，在一次次的描述中，对人物的形象塑造，也在一步步转变。

第一次是当雪梅醒来之后发现自己被骗之后，向对方提出来要走的时候，黄家老爸提出只要把七千块钱给他们，就可以放她走，这时，宋铮倒是觉着黄家三口还有点儿原始的善良。

第二次是当雪梅与黄家表弟偷情被抓后，黄家老爸提出两个解决条件，其中一个就是让表弟拿出七千块钱，这事就算了了，这时，宋铮觉着黄家三口有点儿荒唐。

第三次是当警察来救人时，黄家竟然跟警察飚出：人是我买来的，要想带走人，先把七千块钱拿出来，这时，宋铮觉着黄家三口是无知，还生怕别人不知道自己买卖妇女是犯法的，还当着象征国家执法单位的警察的面说，真是无知到底了。

无知愚昧的人其实不止只有黄家三口，有邮寄员，有村委主任，还有整个村庄的人。

这个社会用钱能解决的问题就不是问题，而当雪梅这样的女子身上始终没有钱的时候，身体就成了解决问题唯一办法和希望。

为了逃离出这个山村，雪梅幻想着跟黄家表弟好上之后，让黄家表弟带着她一起出逃，谁知，幻想终究是幻想，当场被捉奸。

为了能够用钱坐车逃离山村，雪梅也把身体出卖给了小卖部老板，看到这里，任谁也不能说雪梅是水性杨花，而更多的是心中一促的寒颤。

罗素说过，被描述、可感知的事物给人们的震撼力，要远大于数字或是抽象的事实。

《盲山》通过那些画面给人们关于拐卖事件最真切的感知，而人们受到的震撼，不仅在于一个受害者的痛苦，更有周围人的冷漠，甘当帮凶的愚昧，后者的强大与不自知才令人发指。

这里的“大多数”是村里人，他们习以为常，不以为忤不说，还纷纷出谋划策，叫“丈夫”不能手软。

当雪梅逃走的时候，他们总是齐心协力，二话不说就去帮忙追人，特别是警察来解救的时候，他们更是拧成一股绳，浩浩荡荡的拦着不让走，显得多么有情有义。

但是别忘了，他们的情意是出于地缘，而不是对于人的尊重，雪梅的哀号对他们不过是一个符号，他们感不到里面的痛苦，他们有的只有愤怒，因为他们花了钱，所以人就是他们的，人的独立、自由、尊严这些他们从来不懂，也不想懂，雪梅在他们眼里，就是七千元的媳妇，一件商品，一个符号，他们在热热烘烘的帮忙中，还没少体会到群策群力、齐心协力的快乐。

但是无疑他们是盲的，在这个小山村里，雪梅找不到一个可信任的人，那些貌似可以救助雪梅的人，比如收税费的人，也完全和村民们沆瀣一气，因为他们了解，在这个地界，大家都是一条绳上拴的蚂蚱。

收费的看看拍着窗户呼救的雪梅说，“这是家里事儿，我们管不了”，转过头拿了黄德贵家的税，还说黄德贵艳福不浅，然后加一句“媳妇要拾掇，跟收费一样，要上硬的。”

还有那个邮递员，他对雪梅的态度，永远看上去那么礼貌，雪梅每次写了信交给邮递员，邮递员都认真放进自行车后的邮袋里，雪梅说谢谢，他说不用谢。

问题在于，邮递员对黄德贵的态度一样地客气，他收下黄德贵给的肥硕的老母鸡，把雪梅的信交给黄德贵，黄德贵说麻烦你了，他说你也不容易。

大家还一边乐呵呵扯着闲话，俨然一个整体，怎么可能去帮一个外人，害了自己的和气，这成了毋庸置疑、无需告诫的自觉行动，人们自觉织成一张网，这网让他们密不可分，让外人进了网，就插翅难飞，每个人都自觉自愿维护着网，他们觉得快乐，觉得安全，但是，没有人想到，被他们网住的，也是一个有独立人格，活生生的人。

这里面有一个“叛逆”，是“丈夫”的表弟，一个乡村老师，白白净净，老是拿书给雪梅看，还跟她说，这村里我就跟你一个人有共同语言，我一定帮你逃走。

但是后来发生的事情证明，这个人更可鄙，他不过贪恋雪梅的美色，骗她失了身，被人发现后就落荒而逃。

这就是电影里唯一的那个知识分子，当年五四启蒙的也是他们，过了七八十年，依然能做的，还不过是耍耍嘴皮子，从侵犯一个落难女子的角度看，他甚至不如那些多数的乡里乡亲，利用了一个女子对他的全部信任，乘人之危，禽兽不如，临到真招，却无能为力，因为他也是这张地域乡亲网中密不可分的一环，虽然他比那些乡亲多了一份良知，知道拐卖人口是犯法的，但是因为买老婆的是他的表亲，他的良知就败在亲情底下，当了现实的俘虏，作为为数不多的不盲的人，他的做法尤其令人失望，不啻于在雪梅的伤口上撒盐，知识分子的虚弱伪善在这里给予了最辛辣的讽刺。