不过，儒家弟子虽不认同此点，但君子有成人之美，却也不会因此事故意生事。

肖逸顿了顿，终于神清气朗，语声略显欢快道：“以诸德为教，以纵横为御，再辅以其余诸子百家之能，抛下成见，精诚联合，天下何愁不治？待万世之后，天下太平，人人有德，此方为我诸子百家之功也。”说罢，自己也陷入无限遐想之中。

全场万千之众，无不神往陶醉。

肖逸抬头望着天空。天空之上，虽是浓重的阴云，但是在其眼中却是蔚蓝的天空和无限的光明。

此时此刻，他感到无比的轻松和自在。并非只是因为论道结束了，而是觉得心胸再无郁结之气，一切事情都想得通透，脑海一片清朗。

这种感觉异常美妙，仿佛天地即在我心中，张开手臂，我便是自然。

享受片刻之后，肖逸忽地握紧拳头，微微用力，神情略有些激动，心道：“世要太平，必少不了圣人。圣人之路，我肖逸义不容辞。”再次定了成圣之决心。

其实，在其设想之中，欲实现太平之世，除却以上百家融合之外，还有一项条件必可不少，那便是世有圣人。

唯有圣人方能确保纵横之术始终围绕天下大利，也唯有圣人才能行不言之教令世人自发地崇德尚德，也唯有圣人才能保持百家相融而不悖……

世无圣人，一切都是空谈。

论完第一阶段，肖逸见百姓并未出现失控状态，不禁暗暗松了口气，略感轻松，但心中却不由得叹道：“百姓毕竟是百姓，从来都是忍气吞声，只要给以一点希望，便心怀憧憬，任由为上者摆布。也难怪九州之内，佛家信民最多了。”

稍作喘息，又道：“第一阶段，重典治乱，时间当不会太长。之后，进入第二阶段，德法并重。这时，当以儒家仁德之教为主，教导为上者以民为本，为政以德。以上德率下德，逐渐弱化法之效力，使百家崇德尚德，安居乐业。”

那韩离一听要弱化法之效力，登时心情不愉，大有哀怨之意。百家弟子及众百姓则眉头稍展开来。

肖逸接着道：“教人以德乃是一个十分漫长之过程，肖逸之猜想，人类之世将长期处于第二阶段。在此阶段，儒家教以上德，以仁德导世；墨家则以侠义精神遏制为上者腐朽堕落，宣扬正义，促进公平。二者相辅相成，使得世间日趋清明。待为上者廉，甘为公仆，不求私利；世人同等富足，不分高低贵贱之时，方可进入下一个阶段。”

这时，现场一片祥和，众生静闻其道。

肖逸再道：“第三阶段，即德主刑辅。到了此阶段，为上者和百姓之间，当无甚差别。这时，儒家仁德之教趋于极致，接下来就该以墨家兼爱之道为主。世人兼爱，不分彼此。当实现盛德太平之世时，再当施以佛家之教，以达巩固之效。这应该属于第四阶段。但是，以阴阳之道推论，真正的盛德太平之世不可能存在，我们只能无限接近，却永远无法达到。所以，第四阶段不会存在。第三阶段后期，应该是墨家之道和佛家之道并存的时期。越往后，佛家之道占据地位越高。”

“当然，在三个阶段之中，名家当按照不同阶段的变化不断为万事万物正名，以名定乱。阴阳家亦当不断推衍现下及未来之事，确保方向之正确。”肖逸又补充道。

这时，众生完全沉浸在其构建的太平盛德之世中不能自拔，脸上无不显出向往之色。

到了此时，谁也不敢怀疑肖逸之言。百家联合，看似不可能之事，在肖逸口中，却终究变为现实。

天下之事，皆在人为，只要肯想肯做，终究会实现。

过了片刻，玉临风忽道：“贤侄所说的三个阶段，委实令人叹服。但是凡事说来简单，做起来却并非那般容易，往往事与愿违。如同我诸子百家一般，家家都想实现太平之世，可到头来，却成了今日这般模样。一家之事尚难实现，莫说还要联合百家。期间一旦有所把握不够，你说的太平之世就只能成了空谈。”