肖逸不解，问道：“难道墨家和儒家不和吗？”

长清道者微笑道：“不能算不和，只能说在道法观点上有很大分歧。”

吕为道讶然道：“既有分歧，不就是不和吗？”

长清道者长声道：“此事说来话长。”顿了顿，才道：“儒、墨二家，皆提倡一个‘仁’字，但是同样是‘仁’，其观点却不同。所谓仁者爱人。儒家之‘仁’，有‘亲亲、尊尊、长长’之分，是一种由上到下的爱人，此爱是有差等的。而墨家之‘仁’，却是‘兼相爱’，是大家互相平等，互相爱人。”

“这么说，墨家之仁，才是真正的仁了。”吕为道不禁说道。

长清道者不置可否，道：“此‘仁’和彼‘仁’，到底孰优孰劣，要看亲仁者是何身份了。作为高高在上的富人贵族，自然喜欢儒家之‘仁’，而作为普通的百姓而言，自然喜欢墨家之‘仁’。”

长清道者理了理思绪，又忽然摇头道：“其实，溯本归源，两家观点不能说有分歧，而是墨家代表普通百姓，对儒家之‘仁’不满。是以，每一次论道大会，待儒家讲道之后，墨家总要对其进行抨击。”

肖逸想起墨千手所讲的墨家“兼爱”之道，微微点了点头，但是因为对儒家之“仁”尚一知半解，无法做出评论。

只听长清道者继续道：“除‘仁’之外，二家在‘义利’、‘礼仪’、‘鬼神’等方面，皆有不同认识。而且，皆是墨家对儒家提出质疑。本次论道大会，佛家故意将墨家放在儒家之前论道，实是避免一场墨儒之争。”

之后，长清道者又讲了许多二家不同之处。肖逸听到“义利”之争颇有所动。

在儒家人眼中，“义”和“利”决然对立，孔圣人“罕言利”，而且明确提出“君子喻于义，小人喻于利”，认为重利者必然小人也。

而墨家却提倡“交相利”，认为“利”和“爱”一样，是相互的，可以合一的。墨子告之世人，只要通过利益交换，既自利，又可利人。当然，一切要以“兼爱”为前提。

肖逸早有人性本恶之感，明白“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的道理，顿时有所感触，忖道：“墨家以爱喻利，将爱与利合一，实是洞悉了人之本质。儒家推崇品行高洁的君子之风，固然令人敬佩，可是世上又有几人是真正的君子呢？”

长清道者常年游历，学识渊博，对诸家之道均有所了解。他以道家心境讲述墨家之道，极易为众弟子吸收。刚才众弟子没认真听道，此时听来，等于重新补了一课。

听罢，吕为道不禁又问道：“既然二家有如此多针锋相对之处，师父前面又为何说两家并非不和呢？”

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那墨千手当台一立，雄姿傲然，睥睨众生，竟不说话。

百姓见状，颇感讶然，不由得为之一静。

会场大约沉默片刻，当百姓耐不住寂寞，心中好奇，欲开口询问时，墨千手突然把手一招，所有墨家弟子竟同时身形抬高，飞升而起。

修真之人，凭虚御风，原无稀奇之处。然而，百姓见之，却突然改了发问之声调，齐齐发出了一声惊呼。

“木鸟？”

“墨家何时把台子也给换了？”

“好大的手笔啊！”

诸子百家之中，也同时发出了惊叹。

原来，那墨家所立的高台竟化作了一只巨大木鸟。木鸟双翼展开，足有百丈之长。振翅飞升，载着一众墨家弟子，从百姓头顶飞过。

众墨家弟子保持身姿不变，如履平地，好不自在。

肖逸被杂家尸仓俘虏时，也曾乘坐过木鸟，当时那只木鸟已超越其认知，心中钦佩不已。可是此刻见了墨家所制木鸟，方知何为真正的大方之家。

只见那木鸟虽是木制身躯，但是体格羽毛，纹路清晰，朴实中透着惊奇，做工精巧之极。一对鸟目更是活灵活现，灵动无比，俨然和真鸟无疑。

最令人惊叹的是，那木鸟身上无丝毫灵气波动，显然并非依靠灵气催动飞行。尸仓那木鸟与之相比，简直差之极矣。

而且，那木鸟似乎具有灵智，每当飞到尽头时，都会自行改变着方向，毫无生硬回转之感。