“纵横之术，知大局、善揣摩、会机变、能决断，这不正是‘度势’的绝佳妙法吗？此术用于世人，可察人心，辩是非，揆情审势，令人类抛开成见，趋于大同。用于自然大道，则可揆阴阳之变化，度自然之反应，因势利导，保天地之永恒。有此纵横之术，何愁百家思想不能融合呢？”肖逸思绪飞转，回思悟道过程，不禁长长出了口气。

“大道无常，自然度势，终归于一。”这是三年前，肖逸顿悟，在天脉山奇石峰龙印石壁上写下的道法。

该句道法说起来简单，其实深藏玄机，奥妙无穷。尤其是其中的“度势”二字，博大精深，涉及颇广，极难把握。

即便是他，也只是知其然，而不知其所以然。仅能在修炼和融合百家思想时，稍作应用罢了。

诸子百家争芳斗艳，各种思想碰撞，说到底就是“势”之相争。他能参悟诸家之道而不精神错乱，便是多亏了对“势”的把握，始终揣“度”衡之，保持思想清明。特别是在大河镇时，他以“度”字一诀将诸多思想融合，缓和诸家之“势”，令其达到平衡。至今想来，这“度势”之法竟然正是纵横之术。

只是他这“度势”之法还十分浅薄，顶多算是纵横之术的皮毛。直到今日，听了鬼家讲道，他方明白了什么是真正的“度势”之道。有此“度势”之道，莫说融合诸子百家思想，便是天地自然大道，也同样可以掌控一二。

天地自然，万事万物，无不有“势”。

“势”衡，则定；“势”失，则乱。

大到天地浩劫，小到人之喜怒，无不因“势”失衡而起。释放之后，“势”趋于稳定，从而再度平衡。

自然无为，释放不平之“势”乃是自然回归平衡的必然途径。但是人类有为，可把握自然之“势”，以避免释放之时对人类造成灾劫。

以有为引导无为，减少人类劫难，却又不违背自然，此方为人类修习道法的真正目的。

然而，道家参悟了自然大道，却不懂得度势之法，虽说无为无不为，但是“无不为”甚为有限，几乎只是顺应自然，无为而治，根本谈不上“无不为”。

而纵横家悟得了度势之法，却又不懂得自然大道，将之运用于人类纷争，着实大材小用了。

“若将道家和鬼家之道融合，不正是我要所要的‘自然度势’吗？”肖逸愈想愈是通透，不禁暗自欣喜道。

道家提倡“老死不相往来”，鬼家又自恃清高，若非有肖逸这等半路入道的弟子出现，莫说一万年，便是再过数万年，只怕两家也难有相融互补的一天。

想到此处，肖逸忽然产生了一种“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”之感，道:“原来前人早已揣摩到了度势之法，只是我一直不知道罢了。当真走了太多弯路，浪费了太多时间。”喜悦之中，又有些叹惋。

不过，随即又想道：“胖师傅教导我体悟，这些年虽走了许多弯路，但令我悟到了许多自然真谛。若无这些积累，眼界心胸又怎会如此开阔，又怎能悟到如此程度？”顿时又释然了。

有道是，博观而约取，厚积而薄发。诚其所言，过去，他以道家之道入道，思想眼界难免有狭隘之处。经历颇多，真正体悟之后，思想眼界大幅提升，道法愈发纯厚，思维愈发成熟，才可能听了两刻钟纵横之道，就已然悟透，达到前所未有之高度。

许久之后，了空大师一声“阿弥陀佛”，打破会场的死寂，说道：“下面由童家讲道。”

肖逸依旧沉浸在刚悟的度势之道中，凝神冥想，使度势之道与自然之道快速融合。而百姓则余惊未了，心神不宁，对这童家之道提不起任何兴趣。

那童家讲道者叹之奈何，只好尽快讲完，草草收场，免得丢人现眼。

之后，台上讲道者不知轮换了多少个，台下始终沉寂不响，没有丝毫讲道氛围。

不过，肖逸醒转，听了几家讲道，其道也确实太过浅显，无甚所学，也难怪百姓不捧场。令人最为惊叹的是，一人竟在大庭广众之下大讲房中之道，闻者无不脸红，更是不敢应声。

这等境况一直持续到午后，妖家登台讲道，方有所改观。

妖家以驯兽为主，绝妙在人、兽和谐之道。