肖逸盯着蜡烛看了片刻，突然眉飞色舞，兴奋非常，叫道：“原来如此。”

当下，盘膝坐到床上，整理思路道：“蜡油是蜡烛的一部分，当其存放不下时，便不得不向外溢出，寻找新的出路。可是，蜡油刚流出，便遇冷凝固在蜡烛上，重新成为蜡烛的一部分。当灯芯燃烧到下方时，凝固的蜡油再次融合。如此往复，生生不息。”

“蜡油不拘泥于蜡烛本身，不断向外寻找出路，又不断为蜡烛所用。我当前要做的事情，不正是如此吗？给饱和真气寻找出路，但是又不能脱于五行运转。”

“可是，怎样才能保证真气进入肌体筋骨，又不脱于五行呢？”肖逸盯着窗前蜡烛，继续冥思道：“蜡烛向外溢，是借助了高低之势。五行真气向外溢，必然要借助五行之势。我如何让肌体筋骨具备五行之势呢？”

“人体内，心肝脾肺肾，对应火木土金水，已然形成了五行循环，欲将肌体筋骨纳入五行运转，必须扩大五行运势。”肖逸感到自己寻到了一线生机，心脏逐渐跳动起来。

再沉思片刻，肖逸突然高兴道：“人体有五行，天地亦有五行。将肌体筋骨纳入天地五行，将人体五行运转，变作天地大五行运转，岂不是迎刃而解了吗？”

人体小五行，天地大五行。同样五行运转，只需要扩大范围即可。这一关系看似简单，其实质却等同于跳出了自身的藩篱，以五行之道追求天人合一的更高境界。

阴阳五行是阴阳家之道，天人合一是道家之道，将两家之道融合于一法之中，也唯有像肖逸这般，本着不分彼此、但求大道的思想，才敢有如此想法。

不过，道理想通之后，如何将人体五行与天地五行结合，却又是一大难题。

忽然，肖逸四肢大敞，仰卧床上，凝神闭目，静静地感受天地间的五行之气。

对于常人而言，天地灵气除了浓厚稀薄之外，并无不同。而对于懂得五行之人来说，却能时刻感受到天地灵气的运转变化。

正是因为灵气的五行转化，才使世间有了四季交替、风雨雷电，等等景象。纵然九州境内已几乎没有了阴属灵气，但是通过灵气厚薄变化，与二荒二海的混沌灵气结合，天地间仍旧是一个完整的大五行循环。

肖逸边感受天地五行之意，边思索印证道：“东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。五方对应五行，灵气从‘中’开始，经由西、北、东、南，再回到‘中’，形成五行循环。”

“我若将五脏整体视作‘中’，将四肢按四方摆放。真气经由脾脉送出，利用五方之势，令真气依次流过四肢。如此，便可在五脏五行循环之外，再造就一个大五行循环。只要真气通过身体各处，就能不断淬炼肌体筋骨，达到炼体之效果。”

肖逸脸色渐渐显出喜色，再细想一遍，感觉此法确有可行之处。

这等五行相嵌之法，就好比当初的固灵阵法，八卦之中套八卦。既然固灵阵内可以布置固灵子阵，在小五行之外运转大五行，也必然毫无问题。

“虽然此法可行，但是要将真气送出经脉之外，确有很大风险。若五方五行之势太弱，不能令真气依照五行运转，很可能导致真气一去不返，散诸于天地间。我这修为可就毁了。”肖逸遇事谨慎，当下便估量起风险来。

虽然天地大五行推动着万物运转，恢宏而博大，但它是一个个小五行相互嵌套，由天下之力汇集而成。在方寸之内，其五行之势却十分微弱，几不可觉。

依靠微弱的五行之势来引导真气流转，其风险不可谓不小。可以说，施展此法是对感知的极大挑战，若不能达到察之入微的境地，绝无可能成功。

不过，肖逸早已领悟天人之境，灵魂修为也已不俗，感知自然能力非常人所能比拟，对构建体外五行还有一定信心。

想到此处，他先缓缓吐纳一番，令体内真气保持平和无波之态。待准备妥当之后，便分出一缕真气，从脾脉送出。

此时，若有外人在场，当为其姿态哑然。但见他四肢大开，五指箕张，以极度怪异之姿令四肢分别对着四方。

修真之法，或五心向天，或打坐入定，或静卧参禅，无不姿态优雅，气度不凡。像肖逸这等丑陋怪异的修炼姿态，当真前无古人后无来者，令人匪夷所思，忍俊不禁。