中州有数座堪称巨无霸的城市，洛阳便是其中之一。

洛阳这座昔日的前朝神都并未因改朝换代而没落，城池面积扩张到近八百亩，繁华无比，令无数人心向往之。

洛阳城为人津津乐道的事中，有一条便是说城内多庙宇。城内有前朝遗寺一百十三座，如今经过新建翻修之后，增值一百八十余座，南郊的白鹿寺便是其中之一。

今天是十一月初八，白鹿寺的斋日。

冷词和孙病微二人自十月二十三日来到这白鹿寺，至今已叨扰有十余天了。

每月的初八，还是白鹿寺“俗讲”的日子。“俗讲”一般是浴佛节才开的，但白鹿寺现在也在斋日开坛，它面向外面诸多信徒、香客和百姓，意指弘扬佛法，叫芸芸众生聆听我佛慈悲，救苦救难。既然是面向大众的讲经，那自然不是诵念枯燥的佛经，它更像是一场评书，讲经大和尚会用最平常朴实的语言向民众宣讲佛祖的生平。

孙病微站在大雄殿院进的角落里，他略摸估计了一下从这里到前面的天王殿大概可以容纳下好几百人。殿院里最显眼地是中间立着的一座大鼎，鼎内现在密密麻麻地插着香，白烟袅袅升起。大雄殿门前搭起了一座高台，上面放着几个蒲团，这就是讲经台了。台下也是排列无数蒲团，这是留给听众的。眼前来来往往的人中，有白鹿寺的和尚个个行色匆匆忙着准备事宜，更多的是来听佛法的百姓香客，其中不乏富商大贾、达官贵人。白鹿寺在慈牙山上，一挑一挑的供奉从山脚流进庙里。

孙病微并不高，眼看涌入的人头将遮挡视线，他稍稍一跃，跳上了东庑廊下。廊子似乎暂时只让办事的和尚们经过，他是白鹿寺的贵客，没人会来说他。他一边耳朵听身后走过的小和尚说什么门口又有两个富商起了争执，一边审视着涌动的人群。

十几天前他和冷词火急火燎地赶到中州白鹿寺，第一时间就找到被预告死亡的行元大师，将杭州钱家二大爷少桦的事说了一遍。行元大师却什么也没说，只让二人不要在意，又将他们留住自己的闻法堂，照常过着日子，好似并不知道死亡将至。无事就与他们论论道，有课业的时候，就去主寺。

大师岁数久长且道行高深，是孙病微和冷词的老前辈，是以二人也不好说什么，只能轮流护在他身边，免遭节气毒手。

这期间倒是行元大师的师弟，行珠大师来过几次，他对孙病微颇感兴趣，屡屡要求与他过招，孙病微也不好拒绝。佛门弟子使剑，又出了名的，似乎就行珠大师独一份。他素有“抱剑佛”的美誉，剑剑招似柔非柔，剑势似重非重，宛若一座佛国的瀚海，慈悲又庄重。传闻他早年下山游历，第一次见到大海便在海岸抱剑足足坐了三天三夜，最终问剑道于海，一剑破开脚下千斤海水，不曾伤害水中生灵一丝一毫。

冷词见行元大师这番模样，和孙病微商量了一下，又把死亡预告向行珠大师说了。哪知这位眉目凌厉的剑法僧仅仅脸色稍变，说道：“这是师兄自己的命途，我也无法干预。”

这算什么？冷词差点没当场发作，跟佛门弟子真是讲不通道理，那行元大师也是和师弟一样出口一个命字，反过来叫他们不用为他担心。

还是孙病微看得开，宽慰冷词道：“既然本人这么说，那我们也不必执意，还是将重心放在捉拿节气上面吧。”

冷词咬咬牙，压下心中不满，“真是不知道他们在怕什么，救不了钱少桦是时间问题，难道我们现在还救不了他不成？”他停了一会儿，又道：“预告的日子是十一月初八，那是白鹿寺开讲经的日子，主持讲经的就是行元大师，他们肯定挑那时间下手了。到时候我守讲经台，你看殿前院，一有风吹草动，直接动手。”

……直接动手吗？孙病微心中嘀咕着，看着人头攒动犯起难来，真要在成千上万人面前打起来，谁知是一副什么光景。况且人家佛门清净地，我们身为贵客在人家地盘打打杀杀也不太好吧？话说这节气要怎么动手呢？化作香客刺杀吗？还是用惯用的毒杀伎俩？一般人应该登不上这讲经台吧？

这时，响起了一阵沉闷雄伟的钟声，“铛铛铛”地连敲九声，孙病微又听到一句响亮的“时辰到，经师登台”。原来是讲经正式开始了。也不知道那些香客是什么时候就座的，场中一片安静，只有大雄殿内传出低沉的颂佛声。孙病微定睛看去，三位身披金光袈裟的大师从大雄殿鱼贯而出，接连坐上讲经台。其余另有数位僧人在下面围绕讲经台站定，冷词一声不响地站在讲经台后面不起眼的位置。

坐在最中间的就是行元大师本人了，一切都安排好后，台下一位和尚宣告讲经开始，行元大师先是寒暄几句，什么欢迎大家前来云云，然后再由旁边的一位张口讲述佛家故事。

孙病微听了半场，觉得十分神奇。他对这斋日俗讲略有耳闻，但没想到讲经的内容这么直白，完全就是用大白话讲故事。故事是佛祖救苦救难的故事，讲到动情凄惨处，那讲者和尚会用手掩面发出呜咽的声音，十分动情，堂下不少心肠软的妇女也跟着啜泣。

他心中觉得新奇，便拉来一个奔走的沙弥询问。这下才知道白鹿寺的初八斋日一直是向信徒开放斋饭的，有不少当地的平民百姓上山。这些人都只是普通信徒，求佛拜菩萨也只是求个身体安康一类，并不精通佛法，所以这一天的俗讲就只是讲些佛祖的故事，信徒们中午吃完斋饭就下山回去了。

孙病微想了想，问道：“那中场有休息吗？”