此时屏住呼吸，观想三脉交汇处充满气，有胀满的感觉，到感觉有点闭不住气时，开始转动腹部，转动时保持头部不动且注意口鼻不要漏气出来。先是顺时针转三圈（右-＞后-＞左-＞前-＞右），当小腹旋转挤向右腿方向时，观想因右腿根部的挤压，右脉的气被压进中脉（此三圈不必理会左脉）。转完三圈后身体自然回到端坐姿势。
紧接着，逆时针转三圈（左-＞后-＞右-＞前-＞左），当小腹旋转挤向左腿方向时，观想因左腿根部的挤压，左脉的气被压进中脉（此三圈不必理会右脉）。
最后，身体回复端正中直，中脉气从口中徐徐呼出，观想体内已经完全没有浊气与污秽之物，全身有一种清净、放空的感觉。
以上“吸气——转动压气——呼气”整个过程总共重复三遍，每一遍只作一次呼吸，中间不换气。要明白其实体内三脉都不是实有的，整个过程是在自然、放松的基础上加上观想来完成的。有些可能很快有感觉，有些可能比较慢才有感觉，都请以平常心对待，不执着、不追求即可。
接下来是发心。一切修法必须以菩提心摄持，所有六道众生都做过我们的父母，现在他们还在轮回中挣扎，痛苦难言，他们渴望安乐，却找不到方向，所以我们发心为了帮助所有的如母众生，愿他们现在能够得到安乐，未来得到究竟解脱而开始打坐。
以上修法窍诀，对于去除贪嗔痴等各种烦恼、调伏心性、修持得定都有极大的帮助。祖师大德是这样传授的，我也这样传给你们了。不仅仅打坐，其他任何修法（祈请上师、念经、念咒、供灯、修四个外加行、五个内加行等等）之前都可这样做。如果在打坐过程中感觉烦恼生起，可重新开始前述的呼吸和转动身体的方法，之后再次放松安住。
上师传法完毕，让我回去了。在回去的路上，我再次回想起上师的恩德，善于给予的人，是有道德的。但对于我最有道德的人，是给予我所急需的。锦上添花与雪中送炭，感觉是完全不同的。
等我回到宿舍，正准备先整理笔记，再复习一下修法时，木江师兄又来了。
他拿了三本书，对我说到：“上师知道你是个读书人，看经论比较多，但缺乏对具体修行人的了解，让我专门把这几本传记给你，你有时间把它们看完。”
没等我反应过来，给师兄合什作礼时，木江师兄就离开了。这是多大的福气，上师还知道我的特点，并给出了对治的办法。从理论到实践，都有。
等我做完了笔记，再把上师教授的气脉修法复习了，原来是三位圣者的传记：虚空藏、宗喀巴、米拉日巴。他们从学道到成道的艰辛过程，以及认识上的、能力上的各种变化，更重要的是，这些书等于是告诉我们，一个修行人应该遵循什么样的路径，才能够取得大道。
因为时间关系，我特别留意了上师经常讲的四种事业，在这书中，也有解说，毕竟前面的序言中，都已经说明，米拉日巴尊者所具备的四种事业，息增怀诛。因为上师经常在讲课中用到这个词，今天，我才真正明白这四个词的真实含义。
在密宗当中，有息、增、怀、诛四种事业。要成就四种事业，前提是自己在修法上要有所成就。
所谓息业，即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。大家熟悉的金刚萨埵法门就是息业，通过念修金刚萨埵本尊，可以清净无始以来造的一切罪业。
所谓增业，即增上名声、财富、地位、智慧等。增业的修法有很多，如果想增上智慧，可以修文殊法；如果想增上慈悲，可以修观音法；如果想增上财富，可以修财神法……
所谓怀业，即首先令自心获得自在，之后怀柔一切人和非人。这内容就非常之丰富了，理解起来也要分几个层次。
有些人不管到哪里都不顺，父母亲友反对自己，非人经常害自己，甚至路上遇到小狗也冲自己“汪汪”叫。其实，外境上的所有不顺，归根结底是身心不自在所致，如果能够好好修持怀业，当自心获得自在后，一切外境就会随心而转了。
对于想弘法利生的人来说，成就怀业非常关键。否则，即使你再努力，别人也不一定理睬你。如果成就了怀业，一方面自己努力，再加上怀业三根本的加持，即便很一般的人，也能做出广大的弘法利生事业。而且在此过程中，自己不需要太多勤作，也用不着到处求人：“你可不可以皈依三宝？”“你可不可以受菩萨戒？”
退一步讲，如果修成了怀业，暂且不谈弘法利生，对生活也是有帮助的。有圣者讲过：“如果成就了怀业，不必说弘法利生，甚至自己的生活也会改善。”因此，如果有些人经济比较困难，经常借钱度日，甚至别人看到他就怕——这个人该不是又来借钱吧？这个时候，最好是修持怀业，如果修成了怀业，就再不会有这种窘境了。
所谓诛业，即大悲妙力已究竟圆满、无有任何自私自利心时，依靠马头明王、金刚橛等忿怒本尊修法，将野蛮众生的心识强行超度到净土。
表面上看，诛业和杀生是一样的，实际上二者截然不同，前者是损害众生的恶行，后者是度化众生的殊胜方便。
如果是对密宗不了解，或者对密宗持有偏见的人，对密宗的事业是很难接受的。当然，不接受也很正常。世间也有这种情况，某种药本来效果特别好，可有些人就是不起信心。不过话说回来，就像朝北的山洞无法射进阳光一样，这种没有信心者绝不可能获得密宗的加持。
当然，修法的任务如此之重，我不可能短时间内把三本书看完，因为，第二天，还得要上课。
这些课，都是为大圆满法作准备的。因此法极为重要，所以准备时间就特别长。这就好比学生学习，高考最重要，几乎可以这样说，十二年读书的所有努力，都是为高考作准备的。
上师接下来的课，也是讲心性为主。但他不像原来我在崇圣寺遇到的大师那样，总是引经据典，全讲理论。他讲课时，喜欢打比方或者说故事，所以吸引力自然大多了。
“自己的心确实就象是阳焰水一样，虽然显现，但是在显现当中一点也是不能成立为实有。这时候，我们就知道了三界的一切显现全部是自心的一种游舞而已，就象梦中的显现一样，无有来去，我们应该认识心的这种可笑而希奇的本性。”
关于阳焰这个词，在汉语传统文化里，也是指虚幻的东西。就像我们平时开车，看到远处的水泥路上，有烟雾蒸腾一样地扭曲着，那其实是光的作用，根本不需要你减速和害怕。
“从无始以来，我们沉溺在轮回中承受过无数的痛苦，那么使我们受痛苦的最根本因就是自己的心。但真正去观察，这颗心在胜义和世俗当中都不能成立，就象兔角和石女的儿子那样了不可得。一切显现在二谛当中都不能成立，我们这个心也是同样，它非常虚伪。”
兔角与石女，这两个比喻，在汉传佛教里也有，是指不存在的意思。
“苦乐等一切有为法都是刹那的，无常的，就象闪电一般迅速毁灭，它没有积累性，也没有前际和后际。以前从无始劫到现在，在我们的身上已经成熟过无数的痛苦，如果我们还没有断掉心的根本，今后还会不断地呈现各种迷乱的显现，将来在轮回中仍会受到许多痛苦。将来诸法也都是无常的本性，一切有为法都没有任何可靠，为此我们应到达一个最究竟常乐我净的境地。”