小胡说到：“大概也算是很早的共识吧，我看过一本书，西方古典的著作，说的是宗教与诗歌与艺术与酒的关系。诗歌是现实的变形，是文字的情感化。酒的作用也如此，就是把自己的主观与现实，拉开一点距离，如同我们讨论的艺术。”

万老师又拍桌子了，不知道什么时候起，我们这三个自称读书人的家伙，养成了拍桌子这个土匪般的习惯。

“说得太对了！主观世界反映客观世界时，本身就是有距离的。艺术是接近这种距离的，最直观的手段。所以，艺术距离感的把握，就是在主观与客观世界之间，架起的桥梁，刚刚好，搭得上，就行。”

“有时候，主观与客观，情感与现实，也隔得太远了。”小胡盯着水杯，以发现真理的态度，寻找水分子的间隙。有点夸张，但很真诚。

他这是有感而发。在感情上，他的主观世界，骗了自己十几年。

“因为有一种基本情感，叫希望。”万老师讲到：“希望是你自身欲望的表达，人们总想把现象理解成自己希望的那样。所以，最善于思考的人，总爱做白日梦，在现实生活中闹笑话。主观过于发达，就经常与现实脱节了。但是，道德与善良的天性，以及外公外婆对你的爱，让你保持了理智，所以，小胡，你是健康的。当然，如果你学了艺术，你有可能疯掉。”

说一个学心理学的高材生，会疯掉，万老师怕是疯了吧。

“对，有一阵，我明白自己，不由自主地处于幻想的困扰中，甚至有抑郁的前兆，我明白自己的毛病，好在没有疯。”小胡亲口承认，我也就不怀疑万老师的判断了。

“但是，你为什么说，如果小胡学艺术，疯掉的可能性会增加呢？”

“你们听说过顾城的故事吗？”万老师这一问，当即提醒了我们。

顾城，一个曾经著名的诗人，因一句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”而名噪一时，但后来，他喜欢上一个姑娘，把她带到海外一个岛上，企图过世外桃源的生活，结果，最后让他承受不了感情的压力，杀死妻子后，自杀。

与之更有名的，是诗人海子。今天，朗诵海子的诗，成了一种另类的时尚。但这样一个天才的诗人，也自杀了。

这是一种现象，在国际上，自杀的艺术家很多。比如海明威、梵高。有人给这种现象安了一个名字，叫哲学自杀。但无论怎么说，在基督教中，自杀都是有罪的。在我们中国传统文化中，还是在佛教中，自杀都是不可原谅的。

在医学上，自杀是一种病。强烈的精神疾病，疯掉的极端体现。

“这种现象确实有点多，尤其是诗人。但是，原因呢？”我问到。

“诗歌作为一种艺术，除了我们前面所说的两次扭曲以外，还有一种扭曲：文字与意象的扭曲。所有诗歌的灵魂是意象的表达，但能够把意象通过文字精准表达的人，并不多。优秀的诗人，是意象极其发达的人，他们能够形成文字的诗歌，只占他们意象中很少的一部分。因为，文字的表达能力和意象传递能力，毕竟很有限。”

这是说语言的表达功能，当然，语言本身就是一种抽象，文字再抽象一次，意象会变得模糊。所以，有的诗歌，让人半懂不懂。

“意象发达成就了诗人，但也容易毁掉诗人，他容易陷入自己的意象之中，整天做白日梦的人，离现实会越来越远。我们读海子的诗，比如那首面朝大海的诗，我们想到什么？想到的是田园牧歌般的孤独的生活，太自我，离开了社会，离开了人群，就会有美好的生活吗？太天真。当然，这种天真的意象，造成一种距离的美感，读者是享受的。但对于他自己来说，这是他带着感情的意象，他认真了，有时就走不出来。他会被自己纯净的想法与高尚的意义所感染，并试图在现实中复制它，这就危险了。”

“你是说，他们的职业或者说才能，导致了他们的距离感，这种巨大的距离感造成了情感的冲突，冲突剧烈后，承受不了，才自杀的？”小胡是心理学专业的，当然问得很细。

“也许吧，这是你的专业，小胡。”万老师笑到：“当然，你不靠这吃饭，我不靠这吃饭，我们只是闲聊。”

海子当年如此大的名声，让他把自己在社会中所处的地位搞混淆了。他在生活中，只是一名大学老师，只是一个追求漂亮姑娘的青年。但是，诗歌带给他的意象以及读者带给他的热情，让他对现实有了不切实际的期盼，这就是基本感情中的希望。

结果，在生活中不顺利，恋爱中受到拒绝，当然是一种打击。但据我所知，他自杀还有一个原因，就是他当时在练习气功，按当时练习气功那样疯狂的风气，简直有点邪教的色彩了。他的死，或许不能完全怪到诗歌或者艺术之上去。

这方面，有他留下的遗书与文字作证，许多现在的读者，不愿意把海子的死往气功上想。你想想，诗人的事，多么高尚和纯洁，怎么可以跟愚昧的邪教迷信连在一起呢？走火入魔这事究竟有没有，我不知道。但伪气功导致的悲剧，却多次上演。

诗人最擅长的是情感的夸张和极端化。这本来就离现实很远。那些伪气功们，将这种远离带到了无法回归现实的地步，确实害人不浅。

但是，万老师兴趣顾城的例子，是恰当的。这是一个被诗歌自我极端化的人。主要表现在，他对情感的态度上。这个情感至上主义者，情感的极端化不仅成为他诗歌的主要养料，更成为他生活的主要标准。