中国古代文化中，缺少对事物、对文字的精确定位，这是早年的艺术性学风带坏的。有人说，汉字是独立的字体，汉语是独立的多重含义的字的组合，理解起来有相似性特征，没有逻辑性特征。这种理论实在浅薄，企图从文字本身来证明中国人没有语言逻辑。但是，我们看看二千多年前的公孙子，也就是公孙龙，看看他的《白马非马论》、看看他的《坚白论》，我们就知道，汉字的逻辑特征已经被古代大师理解得非常清楚了，后人为什么不学呢？

这是文字本身的逻辑特征。文字与事实也有精确的对应关系，其伟大的典范就是《春秋》。孔子说：要是有人认真读了《春秋》，就大概明白我的心意了。所谓春秋笔法，是最精确最简洁的语言，来描写历史的大事件。对历史事件本身的忠实，也就严格限制了语言的歧义，这就是孔子的伟大啊。但是，这样的历史，没有多少人看得下去。人们总喜欢添油加醋的东西、总喜欢虚情假意的东西。于是，为了满足粉丝庸俗的要求，后来就是左丘明的《左氏春秋》和吕不韦找人写的《吕氏春秋》，有了一些小说的模样了。大家一年，添油加醋后，销售量猛增，这可是个好办法。所以，后世小子们竞相模仿，编故事、搞传奇的东西是塞满了千年的书架，粉丝众多。

所以，在这个意义上说，我比较推崇韩愈的古文运动，文章的最高境界，应该是：准确。

当然，在郭大师这里，我们还学到了以前根本没有接触的东西：表文的格式。我们知道的表文，从古代典籍中最著名的，莫过于诸葛亮的前、后《出师表》，但具体的格式和写法却不甚明了。郭大师讲，利用神仙的力量，就要按正规格式向神仙祈求，要祈求，就要有呈奏表文。现录方士常用呈奏表文范例如下：

久旱祈雨式。诸佛诸祖，大发慈悲，悯念愚氓无知。饥馑忍，从宽赦宥，格外施仁。敕命雨师发簿大施雨，行降不竭之甘霖，活无限之生命。五谷丰收蒸民乃粒。衣食既足，礼义可兴，俾大小知识等，出外调贤，遇绿即化，开荒引众，助道有赀，处处感铭。天和年年长书，大有既内外善信等，实沾圣泽于无涯矣。谨百拜冒渎上奏，以闻。

依据民国十一年（1922年）刊，古渝天德书坊存版的《应用呈奏》所载，相传水法祖师所著的抄本，大概有五十来个表文。郭大师将其收入资料中，发给大家，让大家知道格式和内容。

这五十来个表文，也是过去阴阳先生的主要功能，主要内容抄录如下：久旱祈雨，久雨祈晴，息瘟疫，设立道舍，新进求忏，新进示开示，开洪舟，免关，示经通用，领恩执谢恩，祈消考惩，支持门户忏悔，吕祖祛祟，捐赀助道，领恩出门，众生出门开荒，出门归家酬恩，求采取表，领火候表，求护道，知识年终忏悔，年氏呈奏费用，复戒，更换师名，缴经了愿，领袖投魔忏悔，众生投魔忏悔，旁门求归另行开示，冤现身或梦中闻讨冤债，年少忏悔，年老忏悔，嫁妇忏悔，初终起送即归空，入棺殡殓，出柩扫煞，饯行柩，开山斩草，护土奠安，安山，知识应九超拨，恩任应九超拨，众生忏悔，领袖忏悔，大知识忏悔，自生辰忏悔，父母生辰忏悔，庆师寿诞，病患保安，父母未进保安，病患求忏悔，星辰不顺祈祷，三元会大众忏悔，肖标影，解病中想食荤，归空收殓，已素父母求超拨，荐先亡，荐恩师，荐有功众生，总求超拨，荐妇女，荐超遭刑为道苦亡，已素父母忌日超拨，带罪超拨，众生应九超拨，未进同护道超拨，应九超拨通用，中元超拨拨先亡父母，小祥大祥禅期荐拨。

这些东西，基本上涵盖了过去阴阳巫师所做的法事，这里出现得最多的是超拨，意思是本应该入地狱的，用超人的力量，把他提拔起来，免得他受地狱之苦。

郭大师还提到了一个庆祝表式，是专门用来祝贺神佛生日、成道日等纪念日子的呈奏表，由于内容太多，所以就没有在资料中涉及，但要大家都要注意。既然要神仙记住你，你得记住神仙，尤其是重要日子，记得上表祝贺。按他的介绍，估计有几百个神佛先师，这个记忆起来比较繁琐，所以不一一介绍。

但我在听他略讲时，发现一个现象：在方士中，他们所谓的神仙，不仅有道教的，还有佛教的，甚至还有历史人物，还有本门派先师或者其他门派的大神，反正，所有有名有姓的家伙，都在上面。这反映了民间神秘文化的特征，不管什么神仙，我都求一下，谁知道哪个神佛显灵了呢？

课上到这里，我自己总结了一下。觉得方术的理论体系很杂乱，基本上没有基础理论可言。为什么呢？因为它不是宗教，没有哲学思想的基础，也没有解释世界的功能。它是否有道理，全凭大家观察效果。

这些所谓的知识，可以说是佛道杂陈，迷信与经验交织，对老百姓心理起一些作用。但，我并不能就此否定鬼神的存在，也不能就此否定它的效果。因为，实践才能出真知。

我们平常接触的知识体系，有其研究问题的范畴，也就是学术的专业性，也就是学术的边界。比如，你让一个经济学家去讨论天体物理，这是不科学的。虽然二者都各算是科学体系。

在我们生活的这个世界上，生物学家也不能穷尽生物界的知识，也无法在生物界建立一个无所不包的原则和体系。有植物、动物、微生物等世界，按各自的规律存在，我们不能以动物界的标准来否定微生物的存在，也不能以植物界的特征来描述病毒的生存。也许，鬼神真的存在，但它不在我们已知的知识体系中，所以，用已知来推测未知，是不可靠的。

当然，我也不能说鬼神一定存在，因为我没有明确的证据。

人们在发现细菌前，不知道它的存在，但它却对我们无时不刻起着巨大的影响。如果胃里没有酵母菌，我们就无法消化。但我们没意识到它，它就不起作用了吗？它一直在，等着我们去发现它。

那么，我们是否把这些方术当成试验手段，来验证鬼神是否存在呢？或许，这是一个方法。如果真像郭大师所说的那样，鬼神虽然看不见摸不着，但它以它独特的方式对我们起作用，如果我们能够了解它作用的方式，并且能够利用它的影响，那么，就可以丰富我们改造世界的手段了。

千里眼是传说，但科学家发明了电视，把传说变成了现实；顺风耳是传说，但今天使用的电话和收音机，不也实现了顺风耳的功能吗？

其实，说这么多，我内心中，真正想知道的，是断手人画的那个地煞符，它真的有功能吗？它如果有功能，是鬼神赋予的吗？能不能化解呢？如果要化解，是不是要借助鬼神的力量？

我有一个预感：一切答案，即将揭晓。

抱着宁可信其有不可信其无的心态，我将郭大师所教的法术内容，回家后，认真复习和揣摩了一遍。尤其是我在家做那个剑诀的时候，口中念念有词，被妍子看见了，大吃一惊：“哥，你在骂谁？”

“我在练习手法呢。”

“这骂人的手法，是你最近跟那个大师学的吗？”

她这样一说，我才明白，这个竖中指的行为，确实与现代流行的骂人的手势非常相似。若神仙有知，不晓得是该哭还是该笑。

继续参加郭大师的课程，他这一节课又发了许多资料，一般是他边讲，我边看，也看出一些名堂。

比如，他讲到有一个镇诸怪符法，就比较奇怪。仿佛在术士的眼中，任何东西都有可能成精成怪。

先学正文。如果生活中遇到有一些奇异的事件，反映到衣冠、牲畜、鸡鸭等东西上面，就是有妖怪了。保险的方案当然是画符念咒。首先，叩齿三通，含净水一口，向东啖之。这是仪式。其次，就是念咒语了：赫赫阴阳，日出东方；吾敕此符，普扫不详；口吐三味之火，眼飞门色之光；捉怪使天逢力士，破疾用移踪金刚，降伏妖俱为吉祥。急急如律令敕。

最后一部，就是画符了。各种符有各种用法，有的用佩带的，有的是贴的，有的是压于某处的，各符画法不同，资料上俱有图样，倒也简便易学。最后还有一个镇各种妖怪的总符，属于万金油类型，方士们最应该牢记。

看到这此符的用法，觉得有点不可思议，有树精、马精、牛精，当然还有鸡精。这个好理解，西游记里也这样写的嘛，这些有生命的东西，可以通灵成精，仿佛也是中国人历来的看法。但是其中还有些精怪，以前闻所未闻，比如：鞋帽精、锅灶精、车船精，这就很神奇了。

多说无益，直接上镇怪目录：禳衣冠鞋履诸怪符，镇床帐等怪符、镇器物等怪符、镇舟车等怪符、镇灶釜等怪符、镇牛马等怪符、镇野兽等怪符、镇禽鸟等怪符、镇鸡鸭等怪符、镇鸟烘污人衣符、镇诸怪总符。

以上证明是无处不妖怪。下面的内容中，我还看出另一个特点：无事不占卜。从古人选择吉日方面，我前面介绍过的二十八星宿值日吉凶歌中，可以看出，古人最大的事情，大概是：修筑房屋、埋葬坟墓、娶妻嫁女、生意开门、进货购物等大事件，但在接下来的讲述中，我发现，古人真是无事不占卜啊。

最开始记载的几个日子，看起来还有点玄妙色彩：天德日、月德日、天德合、月德合、天喜日、天富日、天赦日、月恩日、龙神会日。这些日子毕竟只有几个，遇上了是好事，记载下来还算有所选择。

但后面的记载让我不得不佩服古人对吉利日子选择的痴迷程度。包含内容抄录如下：

立契交易、买山地房产、出财放债、五谷入库、女子穿耳、小儿断乳、结婚纳婚、纳婿周堂、除灵罢服、纳奴婢、大门开张、入宅移居、分家产、纳财放债、小儿剃头、女子缠足、纳微定亲、冠笄、嫁娶周堂、不将、除灵周堂、小红沙、黄沙、起造、门光星、修造厨房、动土、安葬、祈祀灶神、安床、合帐裁衣、和酱、穿井、盖房、修仓库、神像开光、安礁磨、买马、买牛、耕种、下秧、养蚕洗蚕。等等，可见，这包含了古代一般家庭几乎所有的日常事务。

好吧，老黄历上有的，它都有，老黄历上没有的，它也有。内容庞杂，数量巨大。

上以是测吉利日子，测不吉利的日子的东西也是有的。比如资料上的歌诀，就专门记载了各类忌日。

《彭祖百忌日》歌诀云：甲不开仓，物工耗亡。乙不栽植，千株不长。丙不修灶，必见火秧。丁不剃头，必主生疮。戊不受田，田主不详。已不破卷，二比并亡。庚不经络，织机虚张。辛不和酱，主人不尝。壬不决水，难更提防。癸不词讼，已弱敌强。子不问卜，自惹祸殃。丑不冠带，主不还乡。寅不祀祭，鬼神不尝。卯不穿鞋，泉水不香。辰不哭泣，必主重丧。已不远行，财物埋葬。午不着盖，必主更张。未不服药，毒气入肠。申不安床，鬼怪入房。酉不杀鸡，再养难尝。戌不吃犬，作怪上床。亥不嫁娶，必主分张。

《杨公忌日百事不宜》，直接先说日子，再说后果。正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、冬月二十一、腊月十九。我看出来了，凡每向后推一个月，日子向前数两天，就是这个规律，唯有七月有两天，因为那是上、下半年的分界线，全年共十三天。

后面说后果：神仙留下十三天，举动须防多损失。一切起造与兴土，不遭大盗主遭凶。婚姻嫁娶亦非宜，不得到头终有吉。人生下世遇此日，劳劳碌碌得还失。安葬若还逢此日，后代儿孙主乞食。上官赴任逢此日，破几多愁主革职。得知广曹传与人，子孙昌盛皆阴骘。

当然还有鬼头日的说法。鬼头日每月戌日，歌诀云：鬼哭之日世间稀，十个医人九不知。纵是神仙休下药，连忙打坟又嫌迟。

还有探病忌日：壬寅壬午连庚午，甲寅乙卯已卯防；神仙留下此六日，若探疾病替人亡。