当然，这些所谓天地之数，主要涉及的是太阳系中主要星球运行的周期。比如一年三百六十天，与地球绕太阳一周的时间相当。其中有几个论点，读来有似曾相识的感觉，因为它不仅是天地自然规律，也与人类社会发展规律相关。

比如：天数三十年一小变，这就是我们说的三十年河东、三十年河西，本来，是指黄河改道的时间规律，但适用于国家或者人生都有大致的感觉。也就是说，一个地方、一个国家甚至一个人的运势，每过三十年左右，会发生改变。

比如百年中变，在一个国家来说，每过百年，其强弱形势会发生巨大的逆转，从我们国家最著名的汉唐甚至明清史来说，百年真是一个盛衰转换的时间单位。

比如五百年大变，在历史上就有最著名的解释。孟子发现，尧舜后五百年有商汤，商汤后五百年有击文王，文王后五百年有孔子，故，孟子云：“五百年必有圣人出”。他发明的五百年定律被我们经常运用到生活的其他地方，所谓“五百年前是一家”、“姻缘是五百年前的缘分”、“五百罗汉”等。况且，从易经来讲，数字凡涉五，则为吉，大衍五十有五，五行、九五之尊等。

在周易预测中，对定数的理解，应当非常精确，但我确不善此道。

比如，我们通常认为，六为吉利数字，但这种说法从哪里来，易经里有依据吗？如果说有依据，是不是一卦有六个爻，在预测中，对六爻排出六亲。或者我们知道基本数是三，三的倍数就是六，有好事成双的意思。

再说，这个七，就更玄妙了。诸葛亮算到自己将不久于人事，为续命，做法点七七四十九盏天灯。况且，《黄帝内经》也把女子天癸数定为七。佛教有个仪式叫“打七”，学习佛祖在菩提树下独坐七天七夜而悟道。民间风俗，人亡后要“烧七”。伊期兰教对七数有特别的尊崇。基督教更是七日一礼拜，因为世界七日而新生，这就形成了我们今天的星期天的由来。

八者，为八卦本数，表示事物发展的所有类型，也表示方位时间流转的一个完整周期，从中医上讲，八为男子天癸数，难道，这里面也有自然人事的特别规律吗？

九，我们就当它作为个位数最大的数字，被人尊崇。十，我们就当我们人有十根手指，可作最方便最直观的计算单位，但它们在预测中起什么作用呢？

更重要的是，如果这些数字的规律在几千年的医学实践中被证实，那么在周易预测中是否也可以被借鉴甚至通用？

我知道，从现代科学的考证来说，周易成书的年代与《黄帝内经》成书的年代大致相当。而且，他们有五行的共同基础，有大致相同的历史背景，也有基本相同的宇宙观，甚至，也有可能来自某个相同的学术源头，要不然，道家既尊崇周易、也承认《黄帝内经》，如果这两者理论基石背离，那不是在一个教派的基本理论中，自相矛盾吗？

此时，我想起那个布满经络和穴位的玉人，那个在黄帝内经上已经详细记载的经络运行，在古人没有现代解剖学实践的情况下，对人体器官的了解，这还不算最神秘的。更神秘的是，所谓经络和穴位，在物质器官上根本不存在，但在医学实践中又准确无比，这是用全世界共同承认的疗效证明的。古人靠什么得出如此精妙的结论，象周易一样，是否存在着一个共同的秘密？

他山之石，可以攻玉。我觉得，向朱先生请教，可以为我打开一扇崭新的窗口。

看相与定数

朱老先生以对金姨身体的判断，大概相当于中医望闻问切的望，这与相面之术确有共通的地方。

我之所以想请教朱老先生，不是想学医术，我也知道自己不是那块料，但我是想找到相面与中医望的功夫之间的联系，除了相面，估计看手相，也与医学有共同的地方，如果找到共同点，用医学经验来佐证预测效果，那么，对于我来说，也丰富了预测的手段。

我当然知道，任何占卜术，包括相面与手相，它们之所以流传，主要有两方面原因：一是人们有了解未来如何的愿望和需求；二是在效果上会存在“迷信正反馈”的机制，所谓“信则灵”。如果你说他将时来运转，那么他的心态就容易变得积极，增强了信心和勇气，在积极的行动中，真会带来命运的好转。如果你说他将不久于人世，那么，他容易郁胡寡欢，加剧病情，真有可能不久于人事。如果不信，那么不准，也是另一种形式的正反馈。

以上是对迷信而言，对医学而言，它的所有结论应当是经过实践验证的，所以，它的“望”是准确的，如果把它“望”的方法和原则运用到预测学上，是不是也可以大大提高预测的准确性呢？

当年董先生也教给我一些相面的常识，虽然他说这不是他研究的主要内容，但他也要把中国传统的方术介绍给我，免得我对此常识一无所知。

面相从五官入手。先说鼻相，鼻部自上而下分为印堂、山根、年上、寿上、准头、兰台、庭尉等七部分，根据鼻子形状及各部分的特征，可分别形成几百种鼻相符号。比如，鼻子端正整齐者为人忠厚正直；鼻子高且鼻头圆滑者重情重义有侠义之风；鼻子短小者胆小无见识；鼻子大而丰满者富贵；鼻孔左右匀称整齐者中年得财富之相。鼻孔过大的无大财；鼻子上有三道弯曲者孤独而有破家之相；脸大鼻子小，财运不通；鼻长者、鼻梁高者均示长寿；鼻孔形状不端正者有短寿之相。

关于口唇之相。嘴部两唇整齐端正者为人正直；嘴唇厚者为人寡言信义；上唇凹下唇突者话多而不得人和之相；嘴在横向直而宽、口角边缘明显者为贵相而能出人头地；嘴唇红者为福。反之，口角下垂者穷；女子嘴唇上皱纹多者子女多；上唇薄克父、下唇薄克母。嘴小舌大短寿，嘴比眼小者有刀伤之灾。

关于眼睛之相。眼睛深凹者本性善良而信心强大；睛黑似漆者聪明而长于学问；睛浊而常斜眼看人者心术不正；瞳孔位置端正稳定者福财两旺；白睛多而无神者贫；睛大而光亮者家兴财旺；三角形眼终身劳碌而家运差；上眼睑高而下眼睑低者无子女缘；眼睛细而收者寿；瞳眼散而无力为身弱病难；眼睛下有“井”字纹者心胸狭窄，而有自杀倾向。

关于眉相。眉骨隆起者性情刚毅；眉似新月者纯洁聪明，后定扬名；眉中多缺毛奸诈危险；眉尾黑痣有盗心；眉长超过眼睛为富贵之相；眉上有黑痣者富贵；眉毛与眼睛距离过小者贫困；两眉距近相迫者贫困；眉浓端正齐整者兄弟多而团结；眉尾有旋者有兄弟二人；两眉不匀称者家内劳苦不幸；眉长而有白毛、长毛者长寿；眉低而额头突出者寿短；眉毛挤而不伸展者寿短。

关于耳相。耳朵分为命门、内郭、外郭、天轮、人轮、地轮、垂珠七部分。命门即耳孔，命门深而宽轮廓缓者，有智谋、性豁达，位置匀称者有学问。耳朵大者性豪爽，但过大则性格粗野；耳朵长得靠前奴性强而缺理智，位置越靠后越理智。耳朵比眉毛高者为高贵上进之相；耳朵比眼睛高者为人师表财运通；从下面看不到耳朵者可得人和而成贵人；耳垂圆厚丰满为富裕；耳朵薄而向前者孤独；天轮尖者一生漂泊；左右耳朵大小不一者坎坷；耳朵上有黑痣者得贵子；耳朵内长毛者宝贵长寿；耳廓分明者寿长；耳朵或耳孔小者寿短。

从这些面相特点及预测因素，我发现有大量对身体健康甚至长寿与否的判断，这与朱先生掌握的，通过“望”，来观察健康病症的判断，是否具有某种一致性规律，如果择其同者而用之、择其不同者而斥之，是否可以完善出更为准确的相面体系？

在手相方面，判断符号更为复杂。目前流行的方法是，将掌纹分为生命线、智慧线、感情线、命运线、太阳线、婚姻线、金星带、健康线等。但在传统中，主要按男左女右的方式，依据五根手指的长短关系、手掌温度厚度，各种纹线的长短、粗细、分支、交叉、深浅、横断等小纹理，来判断一个人的体能、智能、性格、健康以及人生未来及社会状况。这其中也有大量的与医学判断重合的地方，两者结论是否一致、方法和依据是否有共同点，不得而知。

目前，我接触到的看面相和手相的人中，大多属于江湖术士，不能说完全没道理，但忽悠的成分居多。有的是借用了医学的方法，从一个人的气色来判断健康，有的人是借用了经验的总结。比如“男人手如绵，不做也有钱”，是说一个男人的手掌厚且柔软，那么是富贵相。在古代以体力劳动为主的社会里，男人手上肉多且没有老茧，说明是不用干体力活且营养好的人，那肯定是富贵人了。

我想，正因为面相和手相预测中，没有成套的如周易那样宏大的理论体系，没有五行那样的推理模型，所以，它形成不了成样子的理论总结，这也是董先生不对我细讲的原因。