“这家伙从小没人管，说话口气是大了点，但也不是不讲理，她年轻气盛，但也算是可爱吧。你觉得呢？”

思远低下了头，没有回答我的问题，马上转移到桌上的卤菜了：“我觉得这个鸭掌不错，冷的也好吃，哥，你要不吃，我包圆了啊”

“你吃你吃，我整点牛肉干就行。”

上到酒吧一楼，我看到高妍特意留了一个灯没关，屋角一个沙发上，有一条粗呢毛毯，我体会到这小姑娘的细心和成熟，看样子，我以前是小看了她，把她认为是一个玩世不恭的小太妹，没想到她还有这么理性、这么细腻的一面。

躺下后，不知是沙发太软，还是吃得太多，怎么也睡不着。

高妍的话刺激到了我，让我的心情久久不能平静。她的话冲击了我的认知甚至常识。按她的话推理，如果爱情是个奢侈品的话，贫穷者就难以拥有爱情吗？不对，我受到许多普通甚至贫困的家庭，一对对恩爱的夫妻，梁祝的故事也深刻地影响了几百年的中国人，爱情应该是可以冲破物质束缚的，高妍作为一个富家小姐，这么看也许有她经历狭窄的一面，但张思远这个爱情至上主义者为什么也同意她的看法呢？

如果她的结论有问题，那么在貌似正确的推理上，是哪里出了偏差呢？他们的认识与我的认识差距空间来源于哪里呢？

反复思考，我大概理出了线索。年龄和际遇，这就是我各高妍、张思远的区别。在我的年龄和际遇中，穷人是大多数，我们对爱情的定义就是恩爱过日子，而他们这一代人对爱情的定义是激情澎湃和灵魂交流，他们把爱情的定义变狭窄了。另一方面，对于金钱的认识，我从贫穷中起来，经常对自己今天拥有的金钱饱含着略有知足和满足的心态：比过去强多了。而他们一出生，金钱就在身边泛滥，如洪水冲垮了人们的心理防线，对生活的期望值，变得高了。他们站在腰看风景，总想上去触摸白云；而我原来一直在山脚，在攀登中，会为山谷中某朵花某消涓月而感动。他们向上看，而我经常向下看。

从我的角度看，高妍的理论是十足的谬论，但她解决了思远的问题，甚至部分解决了我与乔姐的问题。也许，她的理论是部分符合这个时代的。

对爱情的定义，就像商品。我以及比我年长的穷人，从超市里购置低值易耗品，就能满足日常需要。而他们，需要从品牌商场的奢侈品柜中挑选，才能获得购物的满足感。

这让我想起了今天的帅哥流行趋势，从传统上看，男人的长相从来都不是获得爱情的最重要条件，我们过去通常肯定的是男人的责任心、能力、道德等，这才是男人最吸引人的地方。但，这里有个前提，那就是女人没有独立取得幸福生活的主动权时，才会有这样的模式。今天这个智力经济时代，女性的生产弱势地位发生了改变，她们不需要从男人那里获取安全或金钱的保障，转而追求更高的标准：赏心悦目，所以帅哥的市场就打开了。

小鲜肉，是玩女的标配，是顶级的奢侈品，在有钱或者对自己挣钱能力信心十足的女性来说，男人不需要有能力、有责任感，这些东西她们自己就有，只需要鲜亮就够了。就像是钻石，闪闪发光，它是用来戴在手上的，并不需要它的坚硬物质，因为最好的钻石，永远不会做成玻璃刀。

乔姐的际遇与经历与我同处一个时代，甚至比我还早，我们还没熟悉商品市场，也没有给爱情标价的思维习惯，所以，纠结与奔放、迟疑与决断，在我们身上体现得如此矛盾，但我应当高兴的是，乔姐终于明白了自己的处境，以她的经济条件，暂时还不具备拥有奢侈品的资格，所以，退而求其次，嫁给张哥，是她最理性、最适合于时代的选择。

我明白，这个时代的人，在商品大潮中看似奔涌，实际是被裹挟，就像拥上地铁的人，有时不是自己用力挤上的，而是被随后而来的人流动推动的。

但是，只要在北京，你能不座地铁吗？

假如，柔柔没来北京，她就无法看到如此巨大的可能性，她不可能遇上张思远，拥有一段看似美好的感情。但如果不到新东方，就不可能遇上那个学生家长，一个久在贫困的青涩少女，在巨大的金钱轰炸面前，如何自持？这样一个巨大的机会摆在面前，况且还是以爱的名义，如何不动心？

许多像我一样的人，从外地来到北京，都是来寻求改变的，但如果只企图改变物质环境或生活际遇，而企图坚守过去形成的情感认知和人生观念，几乎是不可能的。

如果在农村，大家都过着同样的日子，看着一成不变的土地，也许会安于自己的生活，但今天，霓虹灯闪烁的街道上，你还能在车流和人流中心如止水吗？

再见，我旧时的乔姐，再见，我旧时的爱情。

我要把自己放射出去，看看北京能够给我带来什么新时代的爱情。但是，我的专业训练，周易预测却明明告诉我，先天和后天八卦图明明告诉我，事物的发展是类圆的旋转，螺旋似上升，在我们的人生中，总会碰到似曾相似的事物，那会是什么样的事情呢？

“昔日贤文，诲汝谆谆；观今宜鉴古，无古不成今”我叨叨着这几句话，迷迷糊糊地睡着了。

高论或谬论

高妍喝了口咖啡，说道：“我把女人这样分，是根据经验，不一定准确，但也许有用。所谓强女，就是指自强不息的女性，也就是把生活的希望寄托在自己的努力上。但女人的努力与男人的努力还是有区别的，改变女人的前途主要有两个途径：做事和成家，在这两方面努力的，都可以称为强女。所谓捞女，就是指仅通过取得男人的财富或地位，改变自己生活的人，努力嫁入豪门或者当小三也行，反正主要在利用婚姻或肉体关系上下功夫。所谓玩女，就是指有一定物质基础的女人，追求精神或感观享受，主要在享受人生上下功夫的人。”

“等等，你这里面有重叠和模糊地带”我马上提出反驳：“比如说捞女，如果她在家庭上下功夫，岂不也具备了部分强女的性质？”

“对的，哥，但你要抓住主要成分。也就是说，这三者有重叠部分，甚至一个人同时具有三种特征，一个人在她的不同阶段分别显示出不同的表现，这都是正常的。”

“你这样分，容易造成我们的认知困难，既兼容又区分，不好把握啊。”

“哥，别打岔，那是你的思维习惯：非此即彼。你看过欧洲少年天才魏宁格的著作吗？”

“我看过”一直不开口的张思远突然发声道：“他写了一本书，好像叫《性与性格》，内容我记不太清了，但他对男人和女人的特征分析，也是有大量的模糊和重叠。”

“你看看，哥，你老了吧”高妍笑道：“思远都看过，你刻板的思维该改改了”。

“年纪轻轻，好像懂得蛮多似的，教训起我来了”我颇有不服。

“哎，哥，你还别拿年龄压人，魏宁格写这本书时才二下来岁，他还没结婚，已经把男从和女人那些事研究得这么透了，他是靠自身经验吗？”

“真的，妍子说的这个人确实是个少年天才，据说连马克思和弗洛伊德都佩服他。庄哥，我觉得事情不一定要自身亲自经历，靠观察与思考也可以得出高论。”思远完全站在了高妍一边，这是我没想到的，只好继续听高妍讲下去。

“玩女是每个女人的梦想，谁不想拥有快乐和新鲜，取得尊敬和荣耀？所谓潇洒自由，从心所欲，难道你们男人不想吗？”

不等我们回答，她口若悬河：“但是，当玩女是有条件的，要拥有爱情，起码得有一定的长相吧；要追求新鲜，起码人生得自由吧；要快乐生活，起码得财务自由吧。但这其中起决定性作用的，用马克思的话说：经济基础决定上层建筑。用法国哲学家萨特的话说：存在先于本质。即使孔子也说：无恒产者无恒心。所以，用今天的话说：没钱，万万不能。”

“你终于搞到哲学上去了，妍子，看把你能的！”我打趣地说到。

“你以为我在国外白学的？哥，我还有好多闪光点，你不过没发现而已”高妍露出小人得志般的炫耀神情。

“来，以咖啡厅代酒，为金光闪闪的妍子干一杯！”思远举起了他的杯子，三个人装模作样地碰了一下。

“怎么办呢？没钱，就自强吧，或者在别人那里捞，本质上都是一样的，都是在为成为玩女奠定物质基础。思远，你那个柔柔，原来是强女，现在变捞女，是因为她除了自强以外，还看到了改变生活的另一种甚至更大的一种可能性，直接而又简单，何乐而不为呢？她高兴，甚至让她的家人高兴，这可能是她面对的最简单的办法了。你说呢？”

“可是，难道爱情就不可贵吗？青春就不可贵吗？”思远的反驳虽然声音较大，但我也听出了他的底气不足。

“兄弟，不是我说你，爱情是个奢侈品，对于你这样的小公子哥，物质基础基本具备，追求爱情是理所当然的第一，但对于柔柔来说，追求物质基础才是她和她家庭最迫切的愿望啊。我说她不配，不是指人品，而是她没有具备购买奢侈品的物质条件。”

“注意你的用词，妍子，在爱情上，你不该用购买这个词”当我发现思远表露出抵触的情绪时，即时制止了高妍论证的发展。

“让她说，庄哥，我倒是想问问，爱情是个奢侈品，你的依据是什么？”思远反问道。

“国外有一个理论，说在世界上同龄人中间，平均每七个人中就会有一个你可能喜欢的人，那么，另一个喜欢你，概率也是七分之一，那么，两种喜欢合在一起的概率是多少？”

“四十九分之一吧”我回答。