赵然道：“这就要看他的药方了，把最难找的那几种药材去掉，这不就好容易多了？”

梁兴夏疑惑：“可这还是灵丹吗？”

“梁三哥，我以前一直跟你说，做生意一定要盯准目标人群。咱们做买卖的目标人群是谁？是修行的大和尚么？显然不是，咱们产出的灵药，当然卖给普通人，普通人又不修行，灵丹里的很多用途于他们而言，都是没有意义的，不仅没有益处，而且还有毒性。咱们要做的，是炼制对普通人有益的‘普通灵丹’，这门才能做得长久。”

梁兴夏恍然，拍了拍脑门：“成东家，高，实在是高。”说着，不知从哪儿摸出个小本，狼毫笔沾了沾舌头，开始在小本上记录：“咱们提供药材，天马台寺负责制药，咱们再拿来卖，这是什么招数？”

一听前面这句话，赵然感觉顿时很不好，不过依然耐心的回答梁兴夏后面问题：“这叫来料加工。”

最近梁兴夏拍赵然马屁拍到了精深细微之处，经常跟在后面用小本记录，赵然颇有点“伟人”的感觉。

过了几天，阿斯兰又过来求见赵然，赵然依旧在书房中接见了这位天马台寺的僧商。

阿斯兰动用了宝贵的飞符，将情况飞报天马台寺，可是得到的回信却和原先预计的不一样。

天马台寺不仅同意把乌参丸的药方拿出来，甚至愿意出示配方，但并不是合作炼制灵丹，而是打算一次性作价一千五百两，将配方售卖给金波会所。

至于为何不想合作炼制灵丹，按照阿斯兰的猜测，恐怕是与他之前力主炒作雪莲有关，说白了，这是赔惨了，赔出了后遗症。天马台寺不敢再玩这种生意了，他们只想尽快回本，做一锤子买卖，把度荒用的粮食、种子买回去。

愿意将自家寺中祖传下来的宝贵配方拿来换银子，这还真有些出乎赵然的意料。

要知道，配方不同于药方，不仅包含了各类药材的成分和比例，而且还有炼制的方法：比如投入药材的先后顺序、炼制中的火候等等，这是相当珍贵的经验。

如果天马台寺拿出来的是药方，赵然也许就同意了，这玩意发回大明，可以算得上一件功劳。

可现在天马台寺拿出来更为珍贵的配方，赵然就不愿意了。开玩笑，你在谈判桌上提前亮出了自己的底牌和预期值，还指望我就此收手，哪儿有那么好的事情？

这怎么看都是个机会啊，必须穷追猛打！

赵然捏了捏鼻子，向阿斯兰宣布，既然天马台寺无意与金波会所深入开展合作，那么这次的生意就此作罢。金波会所对乌参丸的配方不感兴趣。他本人对此深表遗憾和惋惜。祝愿金马台寺能够早日走出困境，度过灾荒。

阿斯兰快要哭了。

六百年前佛道之争后，道门占据中原大地，在庐山简寂观的强力推动下，挟大胜之威，对各地道门流派进行整合，大致实现了一省一阁、一府一馆的修行格局，为各家流派划定了修行资源的获取范围。

同时，简寂观还建立观、宫、院三级俗道体系，以加强对朝政的监控，保证了信众们信力的有效获取。

作为失败者的一方，佛门则不同。佛门被赶出中原大地后来到西方，建立大大小小的佛国。在这一过程中，佛门高层属于溃败方，并不具备道门简寂观那样极高的威望，各家佛寺不经意间按照了实力高低和先后顺序的规则建立山门，并自行划分地盘——其间避免不了各种争斗，最终由佛门高层确认。

包括天龙院，其实也都是后来为了对抗道门才成立的。

所以有的寺庙占据了好地盘，有的寺庙则去了相对贫瘠的地方，各家寺庙之间差距相当悬殊。

比如天马台寺，按照阿斯兰的说法，这支佛门传承抵达西方的时间比较晚，于是造成了今日的悲剧。

没有信众，没有捐赠……

土地贫瘠，没有田产……

灵眼稀薄，药圃低产……

好吧，连赵然都听不下去了，问道：“贵寺高僧没有去向天龙院求助么？都是佛门一脉。”

对于这个问题，阿斯兰道：“如敝寺这等情况，所在极多，尤以贺兰山南麓为盛，十三座寺庙，倒有七家与敝寺差相仿佛，好也好不到哪里去，天龙院哪里管得过来。”

这就是佛门的现在最大的问题了，寺庙太多没有限制。

贺兰山南路如此贫瘠的地盘，居然建了十三座寺庙，到哪儿说理去？就好比赵然几年前去过的巴颜喀拉山，一峰一寺，十九座山峰十九座寺庙，赵然当年就觉得极不合理。这要是放在大明的道门，估计也就仅仅容纳一家道馆而已。

真真应了那句僧多肉少的俗语。

仔细想来，其实与大明治下的那些散修也没什么分别，不，比散修还惨！

接下来，赵然还需要搞清楚天马台寺的修行实力，对此，阿斯兰倒是没有什么隐瞒，真可谓知无不言、言无不尽。

天马台寺僧众共计二百多人，方丈为罗汉境的龙济大师，住持和四大班首都是比丘境，其中住持龙央大师修为较高。这是天马台寺龙字辈的高僧。

接下来还有十余名二代玄字辈的弟子，修为都在沙弥境，二十余名玄字辈二代弟子和四十多名竹字辈弟子在和尚境，其中包括阿斯兰本人——法名玄恒。