可惜的是，不管是杨坚，还是朝中大部分重臣，出于其它一些原因，依然一力主张按时下葬，杨广郁闷之余，只能期盼着日全食最好别来，即使出现也千万不要在下葬之日出现。
然而，世间之事，往往最怕什么，就会出现什么。
独孤皇后下葬，合棺的瞬间，人们看到太阳圆面的西边先产生一个黑影，黑影逐渐扩大，太阳变成了月牙形，暗淡的光辉好似黄昏来临一样。
“这……这是天狗食日。”山陵外，满朝文武和皇亲宗室随杨坚最后向独孤皇后行祭奠礼时，突然有大臣惊呼。
众人闻声，抬头看去，无不脸色大变。
杨广更是脸色阴沉得能够滴下水来，同时心中暗自侥幸自己已经提前知道，做了一些准备，否则后果不堪设想。
“快点，是目连之母变成的恶狗食日，所有人赶紧击锣打鼓、用身边器物发出声音，好让那天狗将太阳吐出来。”有大臣很恐慌的大喊。
事实上不等大臣位呼喊，山陵内外官兵、仆从、小吏已经自发的以各种方式就便发出声响，很勇敢的与目边之母所化天狗“战斗”。
而在京城内外，只要日全食覆盖的范围内，地方官员和百姓们的反应更快，拿着各种锅碗瓢盆，燃烧着爆竹，冲着已经全部变黑的太阳大喊大叫着。
对于在日全食出现时，发出各种响声把天狗撵走，从而救下太阳，对于百姓来说，这其实已经成为一种风俗，和重阳节大家喝雄黄酒，插茱萸是一个道理。
但这种事情对于朝廷，对于皇族来说，若是发生在一些特殊的时候，却会被引申到国家大事上来。
中国封建王朝的大臣对于将天地异象和天子、皇后，以及国家大事联系在一起，好像有着一种天赋。天空上的太阳还没有完全被遮黑，日全食还没有完全发生，已经有大臣将日全食的出现与今日皇后下葬联系到了一起，而且绝不是什么好话，毕竟天狗吃日绝非什么好兆头。
没过多久，天色已经彻底变黑，犹如夜幂降临，天空中出现了星星，气温迅速下降，鸟雀纷纷归巢，鸡鸭匆忙回窝……仿佛世界末日一般，一些第一次经历日全食的百姓心中生出莫名的恐慌。
现场近半文武百官一会看天上，一会看独孤皇后下葬到一半的巨棺，渐渐开始议论纷纷，杨坚脸上阴晴不定。但也有部分官员盯着杨广，好似在等着配合对方行事。
过了几分钟，太阳的西缘开始露出一丝亮光，好似清晨来临，同时，鸡鸣雀噪，直到太阳逐渐复明，整个大地再次成为欢腾的世界。
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当然，这对于王君临来说，自然是最浅显的一些医学知识，但对这个时代的大夫，特别是孙思邈这等精通医术的神医来说，那就是一个跨时代的进步，或者说是打开了一完全不同的医术世界。
所以，孙思邈这一看，便是废寝忘食，没日没夜，王君临安排侍女及时换茶水，将吃食按时供应上之后，便不再理会。
王君临对于孙思邈的反应很理解，若是没有物我两忘的研究精神，又怎么能够取得那般大的成就，这是典型的研究人员的优秀特质。
而据王君临所知，一千一百多年后，人们对细菌才有了一个简单的认知，一千四百多年后，医药学才进入了一个有据可循的时代。
而在眼下这个时代里，西方的巫医治疗病患的最常用的手段就是放血，西方很多民族感冒发烧放血，肠胃不好放血……
相比来说，东方华夏民族的医术要好一些，但大隋国的医学也好的很有限，不论是《黄帝内经》抑或是别的医学著作，比如《左传》昭公元年记述医和给晋侯诊病时的医理论述：“天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。六气曰：阴、阳、风、雨、晦、明也。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”
唯一让王君临感觉成体系形成一定医学系统理论的是西晋王叔和编撰的《脉经》全书共十卷，九十七篇，这也是华夏医学史上现存第一部有关脉学的专书，是前期三千多年华夏医学有关脉学知识的一次总结。《脉经》开宗明义指出“脉理精微，其体难辩”，“在心易了，指下唯明”，《脉经》正是针对这些难点来进行编撰总结的。
除此之外，王君临统统把这些归类于哲学著作，而非医学著作。
总体上来说，这个时代的医学其实就是一个经验学，大夫某一次不小心用一种办法治好了一个病人，然后，再遇到这样的病症，他就会沿用上一次的治疗手段，或者治疗药方。治好了自然皆大欢喜，可其中因病症的差别，或经验的不同，在很多时候出现治不好的情况，只能……算病者倒霉。
孙思邈显然算是这个时代最为出名、最为优秀的经验学医生，以王君临的估计，此人应该几乎学会了迄今为止所有经验手段，手中掌握着大量同弥足珍贵的药方。
所以，当与外科手术有一点点关联的这个领域被孙思邈第一次接触之后，后者心中震撼和好奇自然是极大的，而当在读《诸病源候论》这本书的过程中遇到一些不解，被王君临三言两语说的通透，且发现王君临所说之药理比《诸病源候论》更合理，更高明之后，孙思邈再看向王君临时已经像是在看一个妖怪。
感觉到孙思邈对自己的态度在悄无声息发生着莫名的变化，王君临心中甚是欣喜，暗暗计划着找机会再给对方一些震撼，直接颠覆其一心求长生的疯子想法，断了其对鬼神之说的念想，让其一心扑在医学研究上。
当然最终此人是要跟着王君临身边研究医学的。为此王君临同样暗暗下苦功，努力回忆自己所掌握的所有后世医学知识。
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