高岳饮了两口茶汤，便悠悠地对韩、柳说：“其实退之对性和情的见解是独到的，哪个人没有情呢？”接着他说了句让两人震骇的话，“现在若天子派遣敕使来，召本道丢弃淮南，去朝廷入觐，本道是绝不会去的——因为本道多少得罪了天子，本道惧死，也爱家人，既然这个情割舍不下，本道便无法坦然就着德性行事。”

韩愈默然，他没料到高岳利用自己的“性情论”，公开说这话。

可接下来高岳更是开诚布公：“采石军王栖矅，丹阳军柏良器，还有义胜军李尚容，他们也是出于个情，才愿意引我武毅军渡江擒拿李锜的。”

“莫不是出于爱护百姓的情？”韩愈抢先回答说。

“非也，和本道相同，他们在京中也有耳目，晓得圣主欲借李锜手，削夺他们三位的兵权，将他们调去长安，为无实权的宿卫军将，为了长据江东，才公然投向本道的。”

听了这话，轮到韩愈哑口无言了。

这下，他可真的高兴不起来。

复杂的问题背后往往有个简单的答案，相反，简单的走向背后往往又是复杂的利益纠缠。

可卫国公对韩愈的发问，似乎并没有结束。

高岳忽然询问韩愈，你对尧舜禹三代政治是如何看待的。

韩愈更惊了，他不知道高岳问这话的目的是什么，因为尧舜禹的禅让制，向来是儒学推崇，但皇权又非常忌讳的话题。

而柳宗元完全不说话，好像也在等着韩愈的答案。

“尧传位于舜，舜再传位于禹，这是希望国家能得到大贤。至于禹为什么要传位个自己儿子启呢......其实绝非是禹的私心所致，而是禹之世，并没有相当于自己的大贤，故而只能传位于其子，且世袭下去，目的是求稳定......所以尧舜‘利民也大’，而禹是‘虑民也深’。”韩愈努力地解释着。

高岳继续喝了口茶，没有让韩愈停下的意思。

虽然春寒依旧，可韩愈已经有了热汗，他的思维却被激发起来，便滔滔不绝地继续说：“夏启虽然不贤，但犹可守法，这样天下就稳定下来。尧舜禹大贤能相继出现，这就是三代之世的美好所在，也是禅位的基础；后世就可遇不可求了，下一位大贤的出现，往往伴随着大恶一起的，禹往后四百年，便出现了桀这个大恶，也恰好出现了汤这个大贤大圣；而汤也是往后四百年，出现纣这个大恶，也恰好出现周文、周武和周公这样的大贤大圣。足见人世的浮沉，在上苍那里早有定数，故而与其在没有大贤大圣出现的时代争乱，不如秉承世袭，以等待大贤大圣的出现。”