徐北游没有停手的意思，一剑前指，然后他缓缓松开握住剑柄的五指，天岚仍是维持前指的姿态而自行悬空。

与徐仪并肩而立的魏元仪忽然惊声道：“孙公公小心，这是剑二十三！”

剑宗祖师曾言，剑二十三之前，剑式无强弱之分，全凭用剑之人。

换而言之，剑二十三要远远强出前二十二剑，徐北游在身怀上官仙尘遗赠的前提下多日悟剑，仍旧是止步于剑二十三，由此便可见一斑。

其实徐北游至今也未能将剑二十三完全参透，只是先前他以剑气对敌，难以伤到孙知鸿，所以他不得不用出尚不完全的剑二十三。

原本徐北游还想要继续蓄势三分，以求臻至自身极致，只是未曾想到被那女子一口叫破，不得已只能提前出剑。

徐北游轻轻说了个“去”字，天岚开始缓缓前行。

所有的剑气在一瞬间骤然一空，因为剑二十三不讲剑气，只有剑意，故而这一剑必须要踏足地仙境界打开上丹田紫府之后方可修习。

既然剑二十三没有剑气，那就难以伤人体魄，它的关键之处在于斩杀神魂，当年摩轮寺寺主号称在世菩萨，不动金身臻至大圆满境界，被世人誉为菩萨金身，就是诛仙也难伤分毫，可她最后还是死于上官仙尘剑下。

准确来说，是死于剑二十三，被剑二十三一剑无视金刚体魄，直接斩杀神魂，纵使体魄千年不腐不朽，可就只剩下一具皮囊。

无剑气，唯剑意一剑。

风止，光暗。

原本摇晃不休的美人蕉在这一刻骤然静止，几片飘落的枝叶就这么悬于半空。

当年上官仙尘用这一剑，斩杀了号称九转金身大成不输佛陀的现世菩萨，道门老掌教紫尘对于这一剑的评价是“近乎于道”。

徐北游虽然只学到半数神意，但孙知鸿也比不上当年的现世菩萨。

孙知鸿在这一刻脸色骤变，他的确没有把握硬接下剑三十六中近乎于道的剑二十三。

哪怕仅仅是“半剑”的剑二十三。

下一刻，徐北游拔剑而走，剑尖朝下。

逸散而出的锋锐剑气直接在地面上撕裂出一道深有三寸的裂痕，而且这条裂痕还在随着徐北游的前行而不断延伸。

历代剑宗宗主为何能轻王侯，傲公卿？甚至是让一国之君以礼相待。

盖因手中青锋三尺，臻至极致，一剑横行三千里，一剑可挡百万师，一剑光寒三十州。

剑气激荡。

先前的四剑齐出剑九不过是障眼法，仅仅是了这一剑蓄势拖延时间而已。

现在蓄势已成，拔剑而出。

师父公孙仲谋曾经对徐北游说过，世间之人很难完全信赖，但是手中青锋可以。

先生韩瑄虽然没有说过类似的话，但是给徐北游讲过一个故事，说当年萧皇大军东进，大郑有两位总兵官据守，一人壮烈战死，一人弃城而走，问结果如何？

徐北游回答说，自然是战死之人极尽哀荣，而弃城之人则被朝廷斩首。

当时韩瑄笑着摇头说，战死之人率领全军殉城，再无价值，朝堂上没人为他说话，而此战失利总要有个替罪羊，所以被朝廷判了个守城不利之罪，非但没有极尽哀荣，反倒是祸及家人，而那弃城之人因为麾下兵员无损，拥兵自重，朝廷生怕他投降萧皇，反而是不敢重言半句。

徐北游忽然有些明白，为何师父提起师祖，总是说恃青锋而非持青锋。

若说武将拥兵自重，那么剑宗弟子就当恃剑自重。

徐北游这一剑的剑气之磅礴，剑意之充沛，如雪崩江去孙知鸿的视线所及，尽是奔涌而至的茫茫剑气。

不过这位大宦官并未如何惊慌，只是挥动长袖，扑杀而至的剑气便一分为二地从他身侧划过，然后显露出被剑气覆盖着的天岚。

紧接着他伸出右手横在胸前，以两指夹住天岚的剑尖，然后又伸出原本负于身后的左手，在剑身上轻轻一抹，原本剑气盎然的剑身上竟是骤然黯淡了几分。

这尊位列四大秉笔之一的大宦官，竟是要强行隔断天岚与徐北游之间联系。

若是剑器与主人距离极远，这种手段也无可厚非，可此时此刻，却是徐北游握着这柄温养多年堪称是性命交修的天岚。