事实上这种问题去问孙希平才是最合适的，毕竟人家是一位名副其实的武道宗师。况且江湖阅历也丝毫不差，见过的武功路子也不少。

只不过对于请教拳法以外的武功，孙骆涯还不会傻傻地去问孙希平，因为以孙希平的脾性，若是他问了有关拳法以外的问题，那保不齐这本飞刀术的刀谱，会被孙希平给贬低的一文不值。结果到最后一点东西都问不出来，反倒要听他胡乱吹嘘自己的拳法如何了得。

孙骆涯可不想白走一遭。万事通混迹江湖近百年，而且以往的江湖宗师榜的榜单都是他亲自查阅情报所写，就连点评也是直至要害，一语中的，这份眼界也是极为难得的。

结果万事通就告诉孙骆涯，他说飞刀术中的那一记“燕返”，与枪术中的回马枪有着异曲同工的妙处。最早的时候枪术中的回马枪只是作为收枪术的一种，可后来被一名枪法宗师改良后，由收枪改为了回枪，这就有了回马枪这一出其不意的一击，足可将诱敌深入的敌人一枪刺死。

而飞刀术中的燕返，正是在出刀者将手中长刀飞杀出去后，利用捆绑在刀柄上的绳索将长刀回掠，并可借助长刀上的绳索从而将三尺长刀的短距离作战，变作为由绳索长度来控制的远距离作战。

飞燕还巢，飞走了还会回来。

道理浅显易懂。

孙骆涯看中的就是飞刀术中这一出其不意的一刀回掠之术。

之所以孙骆涯只拣选飞刀术中的这一收刀法，那是因为飞刀术的刀谱实在过于低劣，可以说是底层的武夫才会使用的刀谱。

要知道，只要是登堂入室的武夫，在达到了四境的层次以后，自身对气机的感应就会特别敏感，孙希平就曾与孙骆涯提起过，说是这世上的飞剑取人头颅是真正存在的，只不过这飞剑在飞离手中后如何能听从你的指挥，就如同在手中一样呢？

孙希平解释说，四境以上的武夫都可以用气机来御物。御剑飞行，只需自己体内的气机磅礴到可以支撑一个人的重量，即可御剑在天上飞行。而飞剑取人头颅的本事，归根结底还是殊途同归，对气机的掌握极其看重。

一旦你在御剑飞行的途中，体内气机一滞，使得自身与外界的气机连贯被中途打断，那么这柄由你掌控的飞剑，就会失去控制，如同死物一样，凭空坠落。

为何这世上能御剑飞行的剑仙人物那般稀少？

最主要的原因，还是体内拥有气机不够磅礴的缘故。

还有一部分原因，是因为一些个明明只要再修炼个几十年，等到体内气机浑厚之后，就可真正御剑飞行两万里的大剑仙了。

可这些人就是耐不住性子，早早的御剑飞行，绝大部分人都是在离地百丈后，体内的气机受到高空的气压排斥，令体内的气机突然一滞，这才从高空坠落致死。

大唐王朝每年光是摔死的年轻剑仙，就有不下数百人。

当然了，这要是放在盛产剑客的大宋王朝那座江湖来说，每年光是从离地百丈的高空摔死的剑仙数量，就要比大唐王朝的这座江湖要多上个好几倍不止。

可大宋王朝的那座江湖盛产剑客，对于纯粹武夫可以说是不屑一顾的，甚至还以这些纯粹武夫为耻。

但饶是以大宋王朝的那座江湖里的剑客死法，他们那座江湖的顶级剑客，还是多如牛毛，这也难怪大唐的剑客都会对大宋的那座江湖趋之若鹜。

十几年前，大唐著名剑客卢斩衣，就是离开大唐国境远赴大宋王朝的那批剑客之一。

实际上，在大唐王朝也曾出现过一位名头极大的剑客。只不过那是在前唐时期。大宋王朝重文轻武，而且还喜剑亲酒，这与前唐时期倒是十分的相像。此外，大宋王朝的文坛骚客，比后唐的那些文人士子，更身兼豪气，他们饮酒作诗，醉酒舞剑，皆是前唐才有的文人风采。这在重武轻文的后唐王朝，是那些文人所不具备的。

孙骆涯当年还住在皇宫里的时候，就曾听他那位舅舅说起过。说是前唐时期有一位被称之为“诗仙”的大文豪，他以国为姓，双名青莲。此人不仅是在文坛上作诗赋歌的文豪，更是一个视酒如命，腰间悬佩三尺青锋的大剑客！

江湖上最早的飞剑取人头颅，就是这位名叫唐青莲的文豪剑客的手笔。除此之外，这名被民间冠以“诗仙”头衔的文豪剑客，还为自己飞剑杀人的本事提了一首诗，其中就以“十步杀一人，千里不留行”这句话最脍炙人口。