至于武试那就简单的多了，因为都是当场出成绩，现在需要的只是统计与整合，等着文试卷子去除糊名两试成绩合一后厘定名次。

双月从树梢缓缓升至中庭，朦胧红色与皎洁银纱悄悄相融，沙漏翻转了又翻转，时间来到亥时二刻。

殿中讲郎复查结束，并没有从中挑选出能够上升一档的落卷，这个结果是在意料之中的，毕竟是经过了学识渊博见多识广的十八教习复阅，出错几率微乎其微，保持三阅这个环节与其说是查缺补漏，还不如说是保持元一书院一直以来严谨负责的传统治学之风。

三阅完毕后的讲郎们整理好手中事物，安静的看着一侧被帘子遮挡的书阁门口，此刻的阁内有围着一长条方桌列席而坐的十八位教习，有六系主管教谕还有冯副山长，在文武两试成绩合并后，书阁内即将选出进学元一的八十名幸运与天赋并存的学子，这间普普通通的书阁才是今晚元一殿中的焦点。

书阁内长桌上文试试卷在元气激发下闪耀着各色光芒，文章灵气如月华星光般褶褶生辉，这二百份优等卷以转桌的方式批改打分，每位教习阅后在每一项后面标注等次并盖名章。

这里的批改以圈、尖的方式进行，一个圈代表极其优秀，为二之一，即是零点五分，一个尖代表优秀，为五之二，即是零点四分，一篇文章转桌下来，最多可得十八个圈也即是九分，最少得分是十八个尖也即是七点二，当然进入这个环节的试卷皆是超人一等多有超卓出彩之处，除非有明显的大忌讳，全然为尖的极其罕见，怎么也得有八分向上。

文试五科，每科满分十分，但这里十八个圈最高才是九分，肯定会有人疑惑那剩下的一分去了哪里，最后这一分的确有其着落，但并不常用到。据说这是因为，有书院前辈曾观日月之行，见日中则昃、月盈则食，感念天地盈虚，与时消息，叹盈仄之理日月尚存，更况于人乎！

此理延伸到书院新人入试中，曾有学子入试得十分自满而生骄最终目空一切，心性生变落得个叛逃异域的下场，故而自那之后书院入试有了条不成文的规矩——起于一、极于九；九者，阳之数，道之纲纪也；十为盈、盈则亏、必不可轻得也。

当然除了日月盈仄之理外，还有另一考量。俗语云：文无第一，武无第二。与武试当场直接出成绩那样简单明了不同，文试中判断一张同级别试卷的优劣并不容易，尤其是察觉其细微差别优中选优，更何况是评判这种全是主观创作题的试卷，到底是婉约缠绵的辞章好些呢？还是大气磅礴的诗文更应该给高分呢？是写意风格的山水好呢，还是写实的白描好呢？这是个仁者见仁智者见智的问题。

因此在最终争持不下、确定不了等次、分不出高下的时候，这最后一分由六系教谕给出，六系教谕有且仅有一次加分的权力，非此即彼。

纵观书院入试，惟有文试的评分机制复杂，需要初阅、复阅、三阅、审核、终审等诸多环节，之所以将文试评分机制作的如此繁复，是因为诗词文赋及杂科的特殊性，想要在这不确定的主观中求得公平，不得不如此；更何况两试中武试展现身体素质决定起步基础，而文试表现出的才华代表未来所能达到的高度，决定着上限，紧要如斯，不得不慎重！