帛书里说：“七星之力，改换人心，噬善而扬恶，强肌体，使敏于行，竟至返生，先民惧服。”

原始的先民崇拜，往往基于未知、恐惧、生殖和避免死亡，这一切，足以让七星成为图腾——“竟至返生”，那简直是神灵才能做到的呢。

拜恶滥觞于此，从最初细渺的能量开始累积，聚合了念力和崇拜，终成七道无法解释的邪戾力量。

最早的文字记载下七宗罪案的龟甲兽骨作为这种力量的附着体被奉上台面，拜星君如同赭黄色大地上的星火，初见端倪。

开始有了小范围的献祭、追捧、跟随，或许有人亲见了被附身者的“神奇”，出于种种目的，如痴如醉，心向往之，继而大肆鼓吹。

但当时的生存环境恶劣，部落活动范围有限，这种“恶”与跟随，只被限制在某地、某个山谷、某个流域。而且最初的时候，人祭太过常见，死亡和流血都不奇怪——至多某些无辜的百姓会觉得可怕，觉得那些接触过龟甲兽骨的人，像是被戾气控制，性情大变。

久而久之，随着拜恶者活动地域的扩展和文明的开化，越来越多的人觉得不祥，觉得那些龟甲兽骨有蛊惑人心的力量——再后来，他们祭祀百神时巫祝祷天，卜得后世会出大德之人，了结这段不祥的戾气。

老子的时代，是春秋晚期，当时的社会人口增加，文化交流频繁，有识之士层出不穷，甚至创立了不同的流派，拜凶简开始真正遭遇强有力的敌人，七根凶简也迎来了第一轮被封印。

“老子过函谷关”的那个传说，寥寥数句，只说“老子引七道不祥之气于七根凶简，用凤、凰、鸾三种青铜简扣扣封”。

当时，会不会是在老子的召集下，出现了第一批的五人队，出生入死，千里奔波，终于不负使命？

而老子又是用了什么力量去跟“北斗主死”的七星抗衡的呢？金木水火土，是中国古代世界观中五行造世的基本元素，还是临近地球的那五个太阳系星体呢？而凤凰鸾总让人想起太阳里的火鸟，会不会凤凰鸾扣的力量，实则源出于此呢？

所有这些细节，都淹没在不可考的过去之中了。

老子之后，墨子和鲁班成为第二批得窥机密者，这两个人可以说是做出了不可磨灭的贡献，因为黑匣子、观四牌楼、银眼蝙蝠等一系列的设计全部出自鲁班手笔，而墨子——曹家村那一次发现的地坑足以说明，有组织的拜凶简是被墨家一举击垮的，从此难成气候。

说不定他们都该感谢墨家：自小商河开始，历次涉险，对付的还都是被凶简附身的人，没有太多遭遇有组织的机谋和策划，如果起初，就有无数心怀叵测的眼睛，在暗处推波助澜呢？

简直不寒而栗。

那场清缴拜凶简的对阵，一定惨烈非常，不过未能斩草除根。

心脏是很奇怪的器官，过去人们说“心生一念”、“心想”，但后来发现，那是大脑的功能。

可值得玩味的是，又有说“黑心”、“心善”、“心肠歹毒”，似乎暗合了老子的说法：人的本质是心，心像一个阴阳太极，善恶之念，两两对等，所有人的底盘都相同，只不过激活的程度不同。

“七星之力，噬善而扬恶”，套用不恰当的比方，如果善和恶都是人心自带的因子，那么七星之力就像是病毒或者辐射，可以大量吞噬善因，激活恶念，甚至可以实现善向恶的转化，使得人心的地盘顷刻失重，不再两两对等。

罗韧指向帛书里的那张图：“七星杀局，由三部分组成，天、地、人。天是指北斗七星，这亿万年一直都在。地是指北斗星图在陆地上的分布，而它的分布范围大小，决定了七星杀局的影响范围。”

“人，是指被凶简附身的人，不断的重现当年的凶案，犯齐七宗之后，这个人的人心可能会被改换——但是，像红砂所说的，只是半激活的状态，全激活要等到七星杀局的全部达成。”

木代若有所思：“目前为止，只有猎豹的祖上是被半激活过的？”

罗韧摇头：“不止，还有一个。”

“谁？”

他的目光落到了曹严华身上。

曹严华先还傻笑，慢慢的就慌了：“我……我吗？小罗哥，这玩笑不能乱开的。”

“不是你，是当初，秦末的时候，从地坑里逃出来的，又始建和繁衍了曹家村的人。”

“当初我们问亚凤，为什么要选中青山，记不记得她怎么回答的？”

曹严华皱眉。

想起来了，她回答说：因为他跟你们不一样，曹家村的很多人，都不一样。